张伯端的诗
本页收录张伯端的古诗/代表作品根据时间排序,通过这些张伯端古诗词的介绍可以了解名家张伯端的诗风。如果您也有喜欢的张伯端代表作品、或喜欢的张伯端的古诗词,欢迎分享。
宋代:张伯端
万卷仙经话总同,金丹只此是根宗。
依他坤位生成体,种向干家交感宫。
莫怪天机俱漏尽,都缘学者尽迷蒙。
若人了得诗中意,立见三清太上翁。
萬卷仙經話總同,金丹隻此是根宗。
依他坤位生成體,種向幹家交感宮。
莫怪天機俱漏盡,都緣學者盡迷蒙。
若人了得詩中意,立見三清太上翁。
宋代:张伯端
赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。
复姤自兹能运用,金丹谁道不成功。
赤龍黑虎各西東,四象交加戊己中。
複姤自茲能運用,金丹誰道不成功。
宋代:张伯端
先且观天明五贼,次须察地以安民。
民安国富方求战,战罢方能见圣君。
先且觀天明五賊,次須察地以安民。
民安國富方求戰,戰罷方能見聖君。
宋代:张伯端
先把干坤为鼎器,次抟乌兔药来烹。
既驱二物归黄道,争得金丹不解生。
先把幹坤為鼎器,次抟烏兔藥來烹。
既驅二物歸黃道,争得金丹不解生。
宋代:张伯端
竹破须将竹补苴,覆雏当用子为之。
万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。
竹破須将竹補苴,覆雛當用子為之。
萬般非類徒勞力,争似真鉛合聖機。
宋代:张伯端
不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。
休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。
草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧。
更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。
不識真鉛正祖宗,萬般作用枉施功。
休妻謾遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空。
草木金銀皆滓質,雲霞日月屬朦胧。
更饒吐納并存想,總與金丹事不同。
宋代:张伯端
虎跃龙腾风浪粗,中央正位産玄珠。
果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊。
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。
须知大隠居鄽市,何必深山守静孤。
虎躍龍騰風浪粗,中央正位産玄珠。
果生枝上終期熟,子在胞中豈有殊。
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天樞。
須知大隠居鄽市,何必深山守靜孤。
宋代:张伯端
终日行不曾行,终日坐何曾坐。
修善不成功德,造恶元无罪过。
时人若未明心,莫执此言乱做。
死后须见阎王,难免镬汤碓磨。
終日行不曾行,終日坐何曾坐。
修善不成功德,造惡元無罪過。
時人若未明心,莫執此言亂做。
死後須見閻王,難免镬湯碓磨。
宋代:张伯端
未鍊还丹莫入山,山中内外尽非铅。
此般至宝家家有,自是愚人识不全。
未鍊還丹莫入山,山中内外盡非鉛。
此般至寶家家有,自是愚人識不全。
宋代:张伯端
离坎若还无戊己,虽舍四象不成丹。
只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还。
離坎若還無戊己,雖舍四象不成丹。
隻緣彼此懷真土,遂使金丹有返還。
宋代:张伯端
如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
生身只是寄居,逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,乃知生灭无馀。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪著情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
万法一时无著,说甚地狱天堂。
然后我命在我,空中无升无堕。
出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学闹口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,
得根枝叶自茂,无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,转於人我难除。
与我灵源妙觉,远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,空说积年学道。
心高不肯问人,枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,邪见业重为因。
若向此生不悟,后世争免沉沦。
如來禅性如水,體靜風波自止。
興居湛湛常清,不獨坐時方是。
今人靜坐取證,不道全在見性。
性於見裡若明,見向性中自定。
定成慧用無窮,是名諸佛神通。
幾欲究其體用,但見十方虛空。
空中杳無一物,亦無希夷恍惚。
希恍既不可尋,尋之卻成乖失。
隻此乖失兩字,不可執為憑據。
本心尚乃如空,豈有得失能所。
但将萬法遣除,遣令淨盡無馀。
豁然圓明自現,便與諸佛無殊。
色身為我桎梏,且恁和光混俗。
舉動一切無心,争甚是非榮辱。
生身隻是寄居,逆旅主号毗盧。
毗盧不來不去,乃知生滅無馀。
或問毗盧何似,隻為有相不是。
眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。
況此塵塵葉葉,個個釋迦迦葉。
異則萬籁皆鳴,同則一風都攝。
若要認得摩尼,莫道得法方知。
有病用他藥療,病差藥更何施。
心迷須假法照,心悟法更不要。
又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。
本為心法皆妄,故令難盡諸相。
諸相離了何如,是名至真無上。
若欲莊嚴佛土,平等行慈救苦。
菩提本願雖深,切莫相中有取。
此為福慧雙圓,當來授記居先。
斷常纖塵有染,卻於諸佛無緣。
翻念凡夫迷執,盡被情愛染習。
隻為貪著情多,常生胎卵化濕。
學道須教猛烈,無情心剛似鐵。
直饒父母妻兒,又與他人何别。
常守一顆圓光,不見可欲思量。
萬法一時無著,說甚地獄天堂。
然後我命在我,空中無升無堕。
出沒諸佛土中,不離菩提本坐。
觀音三十二應,我當亦從中證。
化現不可思議,盡出逍遙之性。
我是無心禅客,凡事不會揀擇。
昔時一個黑牛,今日渾身總白。
有時自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内懷無價之寶。
更若見我談空,恰似囫囵吞棗。
此法唯佛能知,凡愚豈解相表。
兼有修禅上人,隻學鬧口合唇。
誇我問答敏急,卻元不識主人。
蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根,
得根枝葉自茂,無根枝葉難存。
便逞已握靈珠,轉於人我難除。
與我靈源妙覺,遠隔千裡之殊。
此輩可傷可笑,空說積年學道。
心高不肯問人,枉使一生虛老。
乃是愚迷鈍根,邪見業重為因。
若向此生不悟,後世争免沉淪。
宋代:张伯端
三界惟心妙理,万物非此非彼。
无一物非我心,无一物是我己。
三界惟心妙理,萬物非此非彼。
無一物非我心,無一物是我己。
宋代:张伯端
吾家本住石桥北,山镇水关森古木。
桥下涧水彻昆仑,山下有泉香馥郁。
吾居山内实堪夸,遍地均栽不谢花。
山北穴中藏猛虎,出窟哮吼生风霞。
山南潭底隐蛟龙,腾云降雨山蒙蒙。
二兽相逢闹一场,玄味隐伏皆真祥。
景堪美,吾暗喜,
自斟自酌醺醺醉。醉弹一曲无弦琴,
琴里声声教仔细。可煞醉后没人知,
昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙,
日还西出月东归。天是地,
地是天,反覆阴阳合自然。
识得五行颠倒处,指日升霞归洞天。
黄金屋,白玉椽,
玉女金童日侍前。南辰北斗分明布,
森罗万象现无边。无昼夜,
要绵绵,聚散周天火候全。
若问金丹端的处,寻师指破水中铅。
木生火,金生水,
水火须分前后队。要辨浮沉识主宾,
铅银砂汞方交会。有刚柔,
莫逸意,知足常足归本位。
万神齐贺太平年,恁时国富民欢喜。
此个事,好推理,
同道之人知此义。后来一辈学修真,
只说存养并行气。在眼前,
甚容易,得服之人妙难比。
先且去病更延年,用火烹煎变阳体。
学道人,去思已,
休问旁门小法制。只知目下哄得人,
不觉自身暗憔悴。劝后学,
须猛絷,莫徒抛家住他地。
妙道不离自家身,岂在千山并万水。
莫因循,自贪鄙,
火急寻师觅玄旨。在生若不学修行,
未必来生甚胎里。既有心,
要终始,人生大事惟生死。
皇天若负道心人,令我三涂为下鬼。
吾家本住石橋北,山鎮水關森古木。
橋下澗水徹昆侖,山下有泉香馥郁。
吾居山内實堪誇,遍地均栽不謝花。
山北穴中藏猛虎,出窟哮吼生風霞。
山南潭底隐蛟龍,騰雲降雨山蒙蒙。
二獸相逢鬧一場,玄味隐伏皆真祥。
景堪美,吾暗喜,
自斟自酌醺醺醉。醉彈一曲無弦琴,
琴裡聲聲教仔細。可煞醉後沒人知,
昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙,
日還西出月東歸。天是地,
地是天,反覆陰陽合自然。
識得五行颠倒處,指日升霞歸洞天。
黃金屋,白玉椽,
玉女金童日侍前。南辰北鬥分明布,
森羅萬象現無邊。無晝夜,
要綿綿,聚散周天火候全。
若問金丹端的處,尋師指破水中鉛。
木生火,金生水,
水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓,
鉛銀砂汞方交會。有剛柔,
莫逸意,知足常足歸本位。
萬神齊賀太平年,恁時國富民歡喜。
此個事,好推理,
同道之人知此義。後來一輩學修真,
隻說存養并行氣。在眼前,
甚容易,得服之人妙難比。
先且去病更延年,用火烹煎變陽體。
學道人,去思已,
休問旁門小法制。隻知目下哄得人,
不覺自身暗憔悴。勸後學,
須猛絷,莫徒抛家住他地。
妙道不離自家身,豈在千山并萬水。
莫因循,自貪鄙,
火急尋師覓玄旨。在生若不學修行,
未必來生甚胎裡。既有心,
要終始,人生大事惟生死。
皇天若負道心人,令我三塗為下鬼。
宋代:张伯端
三十文爻七十武,二百六十分明数。
首尾须教用武烹,中间文火温温煮。
炉中炼出五彩光,赫赫一粒大如黍。
将来掌上和壳吞,逍遥永作真仙侣。
三十文爻七十武,二百六十分明數。
首尾須教用武烹,中間文火溫溫煮。
爐中煉出五彩光,赫赫一粒大如黍。
将來掌上和殼吞,逍遙永作真仙侶。
宋代:张伯端
嚥津纳气是人行,有药方能造化生。
鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。
嚥津納氣是人行,有藥方能造化生。
鼎内若無真種子,猶将水火煮空铛。
宋代:张伯端
调和铅汞要成丹,大小无伤两国全。
若问真铅是何物,蟾光终日照西川。
調和鉛汞要成丹,大小無傷兩國全。
若問真鉛是何物,蟾光終日照西川。
宋代:张伯端
要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室,一颗灵光永不离。
要得谷神長不死,須憑玄牝立根基。
真精既返黃金室,一顆靈光永不離。
宋代:张伯端
见了真空空不空,圆明何处不圆通。
根尘心法都无物,妙用方知与物同。
見了真空空不空,圓明何處不圓通。
根塵心法都無物,妙用方知與物同。
宋代:张伯端
兔鸡之月及其时,刑德临门药象之。
到此金砂须沐浴,若还加火必倾危。
兔雞之月及其時,刑德臨門藥象之。
到此金砂須沐浴,若還加火必傾危。
宋代:张伯端
虚心实腹义俱深,只为虚心要识心。
莫若鍊铅先实腹,且教守取满堂金。
虛心實腹義俱深,隻為虛心要識心。
莫若鍊鉛先實腹,且教守取滿堂金。
宋代:张伯端
女子著青衣,郎君披素练。
见之不可用,用之不可见。
恍惚里相逢,杳冥中有变。
一霎火焰飞,真人自出现。
女子著青衣,郎君披素練。
見之不可用,用之不可見。
恍惚裡相逢,杳冥中有變。
一霎火焰飛,真人自出現。
宋代:张伯端
要知産药川源处,只在西南是本乡。
铅遇癸生须急採,金逢望远不堪尝。
送归土釜牢封闭,次入流珠厮配当。
药重一斤须二八,调停火候托阴阳。
要知産藥川源處,隻在西南是本鄉。
鉛遇癸生須急採,金逢望遠不堪嘗。
送歸土釜牢封閉,次入流珠厮配當。
藥重一斤須二八,調停火候托陰陽。
宋代:张伯端
蕴谛根尘空色,都无一法堪言。
颠倒之见已尽,寂静之体翛然。
蘊谛根塵空色,都無一法堪言。
颠倒之見已盡,寂靜之體翛然。
宋代:张伯端
好把真铅着意寻,莫教容易度光阴。
但将地魄擒朱汞,自有天魂制水金。
可谓道高龙虎伏,堪言德重鬼神钦。
已知永寿齐天地,烦恼无由更上心。
好把真鉛着意尋,莫教容易度光陰。
但将地魄擒朱汞,自有天魂制水金。
可謂道高龍虎伏,堪言德重鬼神欽。
已知永壽齊天地,煩惱無由更上心。
宋代:张伯端
一轮明月当虚空,万国清光无障碍。
收之不聚拨不开,前之不进后不退。
彼非远兮此非近,表非外兮里非内。
同中有异异中同,问你傀儡会不会。
一輪明月當虛空,萬國清光無障礙。
收之不聚撥不開,前之不進後不退。
彼非遠兮此非近,表非外兮裡非内。
同中有異異中同,問你傀儡會不會。
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。