王梵志的诗

饶你王侯[职]（识），饶君将相官。
蛾眉珠玉珮，宝马金银鞍。
锦绮嫌不着，猪羊死不飡。
口中乞朴（项改「新」、张改作「扑」）断，眷属不相看。

莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵臺，何曾受薰鍊。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可动摇，箇中无改变。

傍看数箇大憨痴，造宅舍拟作万年期。
人人百岁乃有一，纵令长命七十稀。
少少撩乱死。
□□□□期却半，欲似流星光暂时。
中途少少辽乱死，亦有初生婴孩儿。
无问男夫及女妇，不得惊忙审三思。
年年相续罪根重，月月增长肉身肥。
日日造罪不知足，恰似独养神猪儿。
不能透圈四方走，还须圈里待死时。
自造恶业还自受，如今痛苦还自知。
（以上十八首均录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷一。
张氏所据本为斯七七八、斯五七九六、斯五四七四、斯一三九九卷，幷以《大正藏》第八十五册《王梵志诗集》参校。
）（按：本卷所录王梵志诗，皆据张锡厚《王梵志诗校辑》，另曾参校《大正藏》本及《敦煌掇琐》。
录诗的原则是，尽可能地保持王诗的原貌。
凡原文可通者，尽可能保持原文。
原文显误，张氏所改为无可移易者，即予改正。
原文虽误，张氏所作改动尚难成定论者，则仍保留原文，而以张说附收其下。
各本有异文者，择其善者为正文，异文注出「一作某」。
张锡厚为王梵志诗的校录、写定作了十分可贵的努力，本卷充分利用了他的成果，笔者只在少数诗章的分篇及文字的定夺上提出了自己的看法，这是应该在这里说明的。
）。

撩乱失精神，无由见家里。
妻是他人妻（一作「事」），儿被后翁使。
驷马被金鞍，镂镫银鞦辔。
角弓无主张，宝剑抛着地。
设却百日斋，浑家忘却你。
钱财他人用，古来寻常事。
前人多贮积，后人无惭愧。
此是守财奴，不兑（张改作「免」）贫穷事。

天下大痴人，皆悉争名利。
闻好耳卓竖，道□□□□。
□□□□□，各自称贤智。
一朝粪袋冷，合本总失智。

世有一种人，可笑穷奇物。
闲则着五欲，急时便□□（项补「依佛」）。
□□□□□，□□持戒律。
好结无情伴，招唤共放逸。
心净不[礼]□，□□□□□。

学问莫倚聪明，打却我慢贡高。
出家解脱无年（项校「事」），永离三界逍遥。
坐禅解空无相，皆皆实觅□□。
□□□□□□，□□□□□□。
法界以为家舍，任从自在条条（项校「翛翛」）。
形（下缺）。
。

第一须景行，第二须强明。
律令波涛[涌]（诵），文词花草生，心神潡（张改作「激」）前（项校「箭」）直，怀抱彻沙清。
观察总如此，何愁不太平。

兀然无一事，何曾有人唤。
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭便知{吗灬=廾}。
世间多事人，相趁浑不反。

梦游万里自然，觉罢百事忧煎。
欲见神身分别，思此即在眼前。
圣人无梦无想，达士无我无缘。
且寄身为庵屋，就里养出神仙。

我不乐生天，亦不爱福田。
饥来一鉢饭，困来展脚眠。
愚人以为笑，智者谓之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。

吾家多有田，不善（戴校「若」）广平王（戴校「玉」）。
有钱怕（项校「惜」）不用，身死留何益？承闻七七斋，蹔施鬼来喫。
永别生时盘，酒食无踪迹。
配罪剔（张改「别」，袁谓不误）受苦，隔命绝相觅。
。

吾头何谓自（张改作「为白」），子孙满堂宅。
吾今与纪年，尽被时催迫。
要须在前去，前客避后客。
于（项校「逾」）时未与死，眼看天地[窄]（官）。

慎事罪不生，忍嗔必有□。
□□□□□，□□□□□。
□□□部宰。
捉此用为心。
高（下缺）。

世人重金玉，余希衣内珍。
细细辞名利，潮（项校「渐」）渐远嚣尘。
贪痴日日灭，智境朝朝新。
语你世上汉，阿都（项校「堵」）是良田。

贪暴无用汉，资财为他守。
惜衣不盖形，[惜]（借）食不供口。
积聚万金花，望得千年有。
不知名（张改作「冥」）道[中]（忠），车子来相受。

怨家煞人贼，即是短命子。
生儿拟替翁，长大抛我死。
债主蹔过来，徵我夫妻泪。
父母眼干枯，良由我忆你。
好去更莫来，门前有煞鬼。

不愿大大富，不愿大大贫。
昨日了今日，今日了明晨。
此之大大因，[彼之大大身]。
（此句据《说郛》卷一引《云溪友议》补。
）所愿只如此，真成上上人。
（今按：疑缺第五句。
）。

前死未长别，后来亦非久（项校「非久亲」）。
新坟影旧冢，相续似鱼鳞。
义陵秋节远，曾逢几箇春。
万刼同今日，一种化微尘。
定知见土里，还待（一作「得」）昔时人。
频闻积代骨，为坑埋我身。
（〖1〗项谓此首为北周释亡名《五盛阴诗》之改作。
）。

身是五阴（一作「荫」）城，周廻无里数。
上下九穴门，脓流皆臭瘀。
湛然脓血间，安置八万户。
余有九（一作「四」）千家，出没同居住。
攘攘相食噉，贴贴无言语。
总在粪尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身卧城稳具（一作「住」）。
身死城破坏，百姓无安处。

悟道虽一饷，旷大劫来因。
释迦登正觉，却礼发心人。
身本不离佛，佛本不离身。
迷心去处暗，明神即辨真。

衆生发大愿，□□□□□。
□□在前亡，论时依大道。
病得子孙扶，□□□□□。
□□□□□，□须更懊恼。

若能无着即如来，身中宝藏自然开。
一切生死皆消灭，判不更畏受胞胎。
悮（陈校作「悟」）时剎那不移虑，父子相见付珍财。
衆魔外道皆宾仗（项校「伏」），诸天空中唱善哉。

当乡何物贵，不过五里官。
县局南衙点，食并衆厨飡。
文簿乡头执，余者配杂看。
差科取高户，赋役数千般。
处分须平等，併檑出时难。
职任（张改作「事」）无禄料，专仰笔头钻。
管户无五百，雷同一概看。
愚者守直（一作「{穴/日}」，蒋谓即「冥冥」）坐，黠者馺馺看。

倖门如鼠穴，也须留一箇。
若还都塞了，好处却穿破。
（此首见陈岩肖《庚溪诗话》卷下。
郑辑本亦未收。
）（〖1〗陈岩肖《庚溪诗话》卷下：「王梵志诗曰：『倖门如鼠穴，……好处却穿破。
』此言近乎曹相国所谓以狱市为寄也。
」〖2〗《太平广记》卷八十二引《史遗》：「王梵志，卫州黎阳人也。
黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗。
经三年，朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎而□。
德祖收养之。
至七岁，能语，曰：『谁人育我？复何姓名？』德祖具以实语之，因名林木梵天，〖「因名林木梵天」，明钞本《太平广记》作「因曰：『双木曰梵，名曰梵天。
』」语意稍长。
〗后改曰梵志。
曰：『王家育我，可姓王也。
』梵志乃作诗示人，甚有义旨。
」〖3〗杨慎《升庵诗话》卷四引唐释道世《法苑珠林》：「梵志出家，白首而归，邻人见之，曰：『昔人尚存乎？』梵志曰：『吾犹昔人，非昔人也。
』」按丁福保《歷代诗话续编》亦载之，见第十三册「吾犹昔人」条。
）。