最近搜索:
有关木的成语(共找到226条成语)
| 词语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1.谏鼓谤木 | 相传尧·舜时于交通要道竖立木柱,让人在上面写谏言,称“谤木”。见《史记•孝文本纪》。 | |
| 2.蜚瓦拔木 | 形容风力迅猛。 | 宋 袁文《瓮牖闲评》第三卷:“余乡常有飓风,但初来声势颇恶,与三州不异,人家即曰:‘报起矣!’有顷则亦蜚瓦拔木,无所不至。” |
| 3.十围之木,始生如蘖 | 十围:形容极其粗大;蘖:树木的嫩芽。十围粗的大树,初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。 | |
| 4.木秀于林 | 比喻才能或品行出众的人。 | |
| 5.草衣木食 | 木:树。编草为衣,以树木果实为食。形容衣食简单,生活清苦。 | 元 关汉卿《望江亭》第一折:“这出家无过草衣木食,熬枯受淡。” |
| 6.只见树木,不见森林 | 比喻看问题只看到局部,看不到整体。 | 毛泽东《矛盾论 矛盾的特殊性》:“或者叫做只看见局部,不看见全体,只看见树木,不看见森林。” |
| 7.冢木已拱 | 比喻老死多年。 | 《毂梁传·僖公三十三年》:“泰伯将袭郑,百里子与蹇叔子谏曰:‘千里而袭人,未有不亡者也。’泰伯曰:‘子之冢木已拱矣,何知!’”范宁注:“子之辈皆已老死矣……言其老无知。” |
| 8.亡猿灾木 | 见\'亡猿祸木\'。 | 清·王闿运《<桂阳州志>序》:“覆鹿遗蕉,亡猿灾木,非敌非寇,自倾自覆。” |
| 9.镶铜木鞋 | 底部镶铜片的高跟木鞋。 | |
| 10.乔木世家 | 同“书香门第”。意思是指贵族世家 | 《诗经·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。” |
| 11.水木清华 | 池水清澈,花木繁盛。形容园林景色清幽美丽。也作“水石清华”。 | 晋 谢混《游西池》诗:“景昃鸣禽集,水木湛清华。” |
| 12.一木难支 | 大楼将要倒塌,不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄,维持不住全局。 | 隋 王通《文中子 事君》:“大厦将颠,非一木所支也。” |
| 13.榆木圪垯 | 坚硬的榆树根。喻思想顽固。 | |
| 14.朽木死灰 | 比喻无生机。 | 元 石德玉《曲江池》第四折:“小官已为朽木死灰,若非你拯救吹嘘,安能到此。” |
| 15.向阳花木 | 比喻因占有方便的条件而获得利益或照顾。 | |
| 16.木猴而冠 | 猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人。 | 明·沈采《千金记·会宴》:“项王乃是木猴而冠,不足谋天下矣。” |
| 17.草木愚夫 | 旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。 | 明 许仲琳《封神演义》第70回:“料你不过草木愚夫,识得什么天时人事。” |
| 18.山颓木坏 | 喻有重要影响人物的死亡。 | 《礼记·檀弓上》:“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?” |
| 19.行将就木 | 行将:即将。就木:进入棺材。指寿命已经不长,临近死亡。 | 先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》:“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。请待子。” |
| 20.榆木圪墶 | 坚硬的榆树根。喻思想顽固。 | |
| 21.朽木不雕 | 朽木:烂木头。腐烂的木头不能用来雕刻。比喻一个人不可造就,或事情已到了无法收拾的地步,或东西毫无用处。也作“朽木难雕”、“朽木不可雕”。 | 先秦 孔子《论语 公冶长》:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可圬也。” |
| 22.刻木为吏 | 相传上古时,画地为牢,用木头雕成狱吏,作为刑威的象征。 | 东汉 班固《汉书 路温舒传》:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。” |
| 23.土木形骸 | 形骸:指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目,不加修饰。 | 《晋书 嵇康传》:“身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰。” |
| 24.一丝不线,单木不林 | 比喻一个人的力量单薄,办不成事。 | 清·李绿园《歧路灯》第八回:“这福儿一丝不线,单木不林,也觉读的慢懈。” |
| 25.木朽蛀生 | 朽:腐烂。木材腐烂就会生虫子。比喻本身有毛病,外物或坏人才会乘机而入。 | |
| 26.登木求鱼 | 爬到树上寻找鱼。比喻方向﹑方法不对﹐一定达不到目的。 | 宋·苏辙《次韵吴厚秀才见录》:“登木求鱼知我掘,循巢觅兔笑君疏。” |
| 27.池鱼林木 | 比喻无端受牵累招致的横祸。 | 《淮南子·说山训》:“楚王亡其猿,而林木为之残;宋君亡其珠,池中鱼为之殚。” |
| 28.黑色朽木 | 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。 | |
| 29.一元木公 | 隐语。指瓦松。 | |
| 30.质木无文 | 没有文字记述。《书.洛诰》:\'周公曰:\'王肇称殷礼,祀于新邑,咸秩无文。\'\'孔传:\'言王当始举殷家祭祀,以礼典祀于新邑,皆次秩不在礼文者而祀之。\'一说,文通\'紊\',不紊乱。王引之《经义述闻.尚书下》:\'今案,文当读为紊。紊,乱也。\'指言语﹑辞章没有文采。没有彩藻之饰;没有纹饰。谓朴实无华。 |