契此的诗

非凡非圣复若乎，不彊分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空唿。

吾有三宝堂，里空（《明州岳林寺志》作「有」）无色相。
不高亦不低，无遮亦无障。
学者体不如，求者难得样。
智慧（《布袋和尚传》作「者」）解安排，千中（《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「古」）无一匠。
四门四果生，十方尽供养。

碧水映孤峰，寒潭迎皎月。
尔我不知宗，须弥足底越。
。

肩挑[日]（明）（从《明州岳林寺志》改）月横街去，把定干坤莫放渠。
遇圣遇凡俱坐断，寂光胜地可安居。

由贪沦堕世波中，拾却贪嗔礼大雄。
直截凡情无所得，圆明寂照汝心宗。

关非内外绝中央，禅思宏深体大方。

[手]（牛）（从《明州岳林寺志》改）捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，退步（《明州岳林寺志》作「后」）原来是向前。

弥勒真弥勒，分（《布袋和尚传》作「化」）身千百亿。
时时示时（《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」）人，时人终（《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」）不识。
（以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
）（按：《布袋和尚传》云此为其灭后作，末题九字云：「不得状吾相，此即是真。
」）。

人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。
（按：以上五首，《景德传灯录》原连为一首。
今参《宗镜录》及《明州定应大师布袋和尚传》分作五首。
）。

是非憎爱多世偏多，子细思量奈我何。
宽却肚肠须（《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「皮常」）忍辱，豁开心地任从他（《明州岳林寺志》作「放开笑中暗消磨」，《布袋和尚传》「笑口」作「泆日」，似误。
）若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
若能了此心头事（《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「能使此心无絓碍」），自然证得六波罗。

白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？莲花佛国深深处，出世芳踪不可攀。
（《奉化县补义志》卷三。
）（按：《明州岳林寺志》六卷，奉化戴明琮撰成于康熙二十六年。
《奉化县补义志》十卷，民国元年蒋尧裳撰。
二书均藏于奉化县文物室，承张靖龙同志录示。
）。

汝水若还清，汝身被水溺。
汝柴若还燥，汝身被火燎。
燎溺病同途，大梦原未觉。
汝能鞭起悬，空灵觉心反。
覆看渠非深，奥神光独耀。
性真常现成，公案方知道。
便能稳坐毗卢，顶上吹清调。
（以上十一首，均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚后序》。
除「圆觉灵明超太虚」、「关非内外绝中央」、「汝水若还清」三首外的八首，又见于《明州岳林寺志》卷三。

一鉢千家饭，孤身万里游。
青目覩人少，问路白云头。
（此首又见《石仓歷代诗选》卷一一一。
）。

无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。
触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。

只箇心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

奔南走北欲何为？百岁光阴顷刻衰。
自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。

汝心即正（《明州岳林寺志》作「圣」）智，何须问次第。
圣凡都不到，空花映日飞。

吾有一躯佛，世人皆不识。
不塑亦不装，不雕亦不刻。
无一滴灰泥（《布袋和尚传》作「无一块泥土」），无一点彩色。
人画画不成。
贼偷偷不得。
体相本自然，清净非拂拭（《布袋和尚传》作「常皎洁」）。
虽然是一躯，分身千百亿。
（以上四首均见《五灯会元》卷二、《明州定应大师布袋和尚传》、《明州岳林寺志》〖清戴明琮撰〗卷三。
）。

圆觉灵明超太虚，目前万物不差殊。
十方法界都包尽，惟有真如也太迂。

腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
。

趣利求名空自忙，利名二字陷人坑。
疾须返照娘生面，一片灵心是觉王。

万法何殊心何异，何劳更用寻经义。
心王本自绝多知，智者只明无学地。
（以上三首又见《宗镜录》卷十八。
）。

我有一布袋，虚空无罣碍。
展（《布袋和尚传》作「打」）开遍十方，入时观自在。
。