诗(幷序) 六十三
[唐代]:王梵志
无常元不避,[业](叶)(项谓通「业」)到即须行。
从(项校「徒」)作七尺影,俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送,鬼子唱歌迎。
故来皆有死,何必得如(郭疑「长」)生。
無常元不避,[業](葉)(項謂通「業」)到即須行。
從(項校「徒」)作七尺影,俱墳一丈坑。
妻兒啼哭送,鬼子唱歌迎。
故來皆有死,何必得如(郭疑「長」)生。
唐代: 王梵志
前业作因缘,[今](金)身都不记。
今也(项、郭校「世」)受苦拙(张改作「恼」),[未](末)来当富贵。
不是后身奴,来生作事地。
不如多温酒,相逢一时醉。
前業作因緣,[今](金)身都不記。
今也(項、郭校「世」)受苦拙(張改作「惱」),[未](末)來當富貴。
不是後身奴,來生作事地。
不如多溫酒,相逢一時醉。
唐代: 王梵志
富者办棺木,贫穷席裹(一作「里」)角。
相共唱奈河(周校作「何」),送着空冢各(项校作「阁」)。
千休即万休,永别生平乐。
志(张改作「智」)者入西方,愚人堕地狱。
掇(一作「{扌鵽}」,黄、项校作「缀」)头入苦海,冥冥不省觉。
擎头乡里行,事当逞靴袄。
有钱但着用,莫作千年调。
富者辦棺木,貧窮席裹(一作「裡」)角。
相共唱奈河(周校作「何」),送着空冢各(項校作「閣」)。
千休即萬休,永别生平樂。
志(張改作「智」)者入西方,愚人堕地獄。
掇(一作「{扌鵽}」,黃、項校作「綴」)頭入苦海,冥冥不省覺。
擎頭鄉裡行,事當逞靴襖。
有錢但着用,莫作千年調。
唐代: 王梵志
无常元不避,[业](叶)(项谓通「业」)到即须行。
从(项校「徒」)作七尺影,俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送,鬼子唱歌迎。
故来皆有死,何必得如(郭疑「长」)生。
無常元不避,[業](葉)(項謂通「業」)到即須行。
從(項校「徒」)作七尺影,俱墳一丈坑。
妻兒啼哭送,鬼子唱歌迎。
故來皆有死,何必得如(郭疑「長」)生。
唐代: 王梵志
差着即须行,遣去莫求住。
名字石函里,官职天曹注。
钱财鬼料量,衣食明分付。
进退不由我,何须满优衢(张改作「忧惧」)。
差着即須行,遣去莫求住。
名字石函裡,官職天曹注。
錢财鬼料量,衣食明分付。
進退不由我,何須滿優衢(張改作「憂懼」)。
唐代: 王梵志
贪暴无用汉,资财为他守。
惜衣不盖形,[惜](借)食不供口。
积聚万金花,望得千年有。
不知名(张改作「冥」)道[中](忠),车子来相受。
貪暴無用漢,資财為他守。
惜衣不蓋形,[惜](借)食不供口。
積聚萬金花,望得千年有。
不知名(張改作「冥」)道[中](忠),車子來相受。
唐代: 王梵志
亡(张改作「妄」)随(项校「玉髓」)长年术,金刚不坏身。
俱伤生死苦,谁兑(项校「免」)湼槃因。
精魂归寂灭,骨肉化灰尘。
释老由自气(戴校「犹自去」,项校「犹自弃」),何况迷遇(项校「愚」)人。
。
亡(張改作「妄」)随(項校「玉髓」)長年術,金剛不壞身。
俱傷生死苦,誰兌(項校「免」)湼槃因。
精魂歸寂滅,骨肉化灰塵。
釋老由自氣(戴校「猶自去」,項校「猶自棄」),何況迷遇(項校「愚」)人。
。
唐代: 王梵志
向(郭、项校「伺」)命取人鬼,[屠](暑)儿杀羊客。
鬼识人兴料,客辨羊肉厄。
人自不觉死,羊亦不觉搦。
恰似园中瓜,合熟即须擿。
向(郭、項校「伺」)命取人鬼,[屠](暑)兒殺羊客。
鬼識人興料,客辨羊肉厄。
人自不覺死,羊亦不覺搦。
恰似園中瓜,合熟即須擿。
唐代: 王梵志
观此身意相,都由水火风。
有生皆有灭,有始皆有终。
气聚即为我,气散即成空。
一羣泊(项校「怕」)死汉,何以(张改「似」,项校「异」)叫(项校「叩」)头虫。
(以上三首,张锡厚分为五首,似未允。
)。
觀此身意相,都由水火風。
有生皆有滅,有始皆有終。
氣聚即為我,氣散即成空。
一羣泊(項校「怕」)死漢,何以(張改「似」,項校「異」)叫(項校「叩」)頭蟲。
(以上三首,張錫厚分為五首,似未允。
)。
唐代: 王梵志
少年何必好,老去何须嗔。
祖公日日故,孙子朝朝新。
祇道人祭鬼,何曾鬼祭人。
蹔来何(项疑「还」)须去,知我是谁亲?(张锡厚录作二首)。
少年何必好,老去何須嗔。
祖公日日故,孫子朝朝新。
祇道人祭鬼,何曾鬼祭人。
蹔來何(項疑「還」)須去,知我是誰親?(張錫厚錄作二首)。
唐代: 王梵志
造化成为我,如人弄郭郎(「郎」字出韵,似当从《颜氏家训》作「郭秃」为是)。
魂魄似绳子,形骸若柳木。
掣取细腰肢,抽牵动眉目。
绳子作(张改作「乍」)断去,即是干柳模。
造化成為我,如人弄郭郎(「郎」字出韻,似當從《顔氏家訓》作「郭秃」為是)。
魂魄似繩子,形骸若柳木。
掣取細腰肢,抽牽動眉目。
繩子作(張改作「乍」)斷去,即是幹柳模。