十玄谈(幷序) 乡还曲(《大正》本、《偈颂》作「达本」)
[唐代]:常察
勿于中路事空王,策杖咸须归(《大正》本、《偈颂》作「还须达」)本乡。
云水隔时君莫住,雪山深处我非忙(《大正》本、《偈颂》作「忘」)。
寻思去日颜如玉,嗟叹迴来(《偈颂》作「时」)鬓似霜。
撒手到家人不识,更无一物献尊堂。
勿于中路事空王,策杖鹹須歸(《大正》本、《偈頌》作「還須達」)本鄉。
雲水隔時君莫住,雪山深處我非忙(《大正》本、《偈頌》作「忘」)。
尋思去日顔如玉,嗟歎迴來(《偈頌》作「時」)鬓似霜。
撒手到家人不識,更無一物獻尊堂。
唐代·常察的简介
常察,姓彭,福州长溪人。嗣九峰和尚道虔。在洪州建昌凤栖山同安院,世称同安禅师。建隆二年卒,年九十余。诗十一首。(《全唐诗》无常察诗,传据《景德传灯录》卷十七、《祖堂集》卷十...〔
► 常察的诗(11篇) ► 常察的名句〕
唐代: 常察
三时次第演金言,三世如来亦共宣。
初说有空人皆执,后非空有衆皆缘(《偈颂》作「捐」)。
龙宫满藏(《偈颂》作「字」)医方义,鹤树终谈理未玄。
真净界中纔一念,阎浮早已八千年。
三時次第演金言,三世如來亦共宣。
初說有空人皆執,後非空有衆皆緣(《偈頌》作「捐」)。
龍宮滿藏(《偈頌》作「字」)醫方義,鶴樹終談理未玄。
真淨界中纔一念,閻浮早已八千年。
唐代: 常察
勿于中路事空王,策杖咸须归(《大正》本、《偈颂》作「还须达」)本乡。
云水隔时君莫住,雪山深处我非忙(《大正》本、《偈颂》作「忘」)。
寻思去日颜如玉,嗟叹迴来(《偈颂》作「时」)鬓似霜。
撒手到家人不识,更无一物献尊堂。
勿于中路事空王,策杖鹹須歸(《大正》本、《偈頌》作「還須達」)本鄉。
雲水隔時君莫住,雪山深處我非忙(《大正》本、《偈頌》作「忘」)。
尋思去日顔如玉,嗟歎迴來(《偈頌》作「時」)鬓似霜。
撒手到家人不識,更無一物獻尊堂。
唐代: 常察
湼槃城里尚犹危,陌路相逢没了(《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」)期。
权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁?木人夜半穿靴去,石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月,再三涝(《大正》本、《偈颂》作「捞」)漉始应知。
湼槃城裡尚猶危,陌路相逢沒了(《大正》本作「沒定」、《偈頌》作「勿定」)期。
權挂垢衣雲是佛,卻裝珍禦複名誰?木人夜半穿靴去,石女天明戴帽歸。
萬古碧潭空界月,再三澇(《大正》本、《偈頌》作「撈」)漉始應知。
唐代: 常察
返本还源事亦差,本来无住不名家。
万年松径雪深覆,一带峰峦云更遮。
宾主默时纯(《大正》本、《偈颂》作「穆时全」)是妄,君臣道合(《大正》本、《偈颂》作「合处」)正中邪。
还乡曲调如何物(《大正》、《偈颂》作「唱」)?明月堂前枯木(《大正》本、《偈颂》作「树」)华。
返本還源事亦差,本來無住不名家。
萬年松徑雪深覆,一帶峰巒雲更遮。
賓主默時純(《大正》本、《偈頌》作「穆時全」)是妄,君臣道合(《大正》本、《偈頌》作「合處」)正中邪。
還鄉曲調如何物(《大正》、《偈頌》作「唱」)?明月堂前枯木(《大正》本、《偈頌》作「樹」)華。
唐代: 居遁
将心除妄妄难忘,不体玄微事转忙。
未了祇言如来秘,觉后方知不覆藏。
。
将心除妄妄難忘,不體玄微事轉忙。
未了祇言如來秘,覺後方知不覆藏。
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唐代: 居遁
膝袴斑阑火炙成,浑身破碎不能惊。
山房独坐眼极乐,豁然无事畅人情。
膝袴斑闌火炙成,渾身破碎不能驚。
山房獨坐眼極樂,豁然無事暢人情。
唐代: 居遁
得圣超凡不作声,卧龙长怖(斯二一六五卷作「布」)碧潭清。
人生若得长(斯卷作「常」)如此,大地那能留一名。
得聖超凡不作聲,卧龍長怖(斯二一六五卷作「布」)碧潭清。
人生若得長(斯卷作「常」)如此,大地那能留一名。
唐代: 居遁
了得心源处处安,何须终日对林峦。
玉向火中烧转润,莲华在水叶长干。
了得心源處處安,何須終日對林巒。
玉向火中燒轉潤,蓮華在水葉長幹。