观音赞·其二
[宋代]:释月涧
抱膝坐盘陀,以耳观无碍。
一匊悲心海样深,何时空却众日界。
抱膝坐盤陀,以耳觀無礙。
一匊悲心海樣深,何時空卻衆日界。
宋代·释月涧的简介
释月涧(一二三一~?),理宗绍定四年生。受经于黄龙寺,宝祐四年(一二五六),隶籍庆元府天童寺。景定五年(一二六四),由饶州荐福寺首座入住信州鹅湖仁寿寺。继住栖贤妙果寺。元世祖至元十七年...〔
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宋代: 释月涧
抱膝坐盘陀,以耳观无碍。
一匊悲心海样深,何时空却众日界。
抱膝坐盤陀,以耳觀無礙。
一匊悲心海樣深,何時空卻衆日界。
宋代: 释月涧
蒙却头,入正定。
定眼忽开,有何所證。
杨柳枝头春雨暝。
蒙卻頭,入正定。
定眼忽開,有何所證。
楊柳枝頭春雨暝。
宋代: 黄庭坚
众生堕八难,身心俱丧失。
惟有一念在,能呼观世音。
火坑与刀山,猛兽诸毒药。
众苦萃一身,呼者常不痛。
何用呼菩萨,当自救痛者,不烦观音力。
众生以二故,一身受众苦。
若能真不二,则是观世音。
八万四千人,同时俱起救。
衆生堕八難,身心俱喪失。
惟有一念在,能呼觀世音。
火坑與刀山,猛獸諸毒藥。
衆苦萃一身,呼者常不痛。
何用呼菩薩,當自救痛者,不煩觀音力。
衆生以二故,一身受衆苦。
若能真不二,則是觀世音。
八萬四千人,同時俱起救。
宋代: 释道璨
声以眼闻,色以耳见。
下与衆生同一悲仰,上与诸佛同一悲愿。
大海枯,磐石烂,我此大心方了办。
聲以眼聞,色以耳見。
下與衆生同一悲仰,上與諸佛同一悲願。
大海枯,磐石爛,我此大心方了辦。
明代: 刘崧
补陀如如,人天具瞻。现真实相,不假庄严。如莲得水,灌溉滋悦。
如水注瓶,表里洞彻。光弥觉海,香满旃檀。得大自在,作如是观。
補陀如如,人天具瞻。現真實相,不假莊嚴。如蓮得水,灌溉滋悅。
如水注瓶,表裡洞徹。光彌覺海,香滿旃檀。得大自在,作如是觀。
宋代: 释宗杲
世间种种音声相,衆以耳听非目睹。
唯此大士眼能观,瞑目谛观为佛事。
于眼境界无所取,耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空,六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香,身触意思无差别。
当以此观如是观,取此为实成妄想。
若离妄想取实法,展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒,不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意,互显这义亦寂灭。
亦无在土妙色身,亦无种种音声相。
佛子能作如是观,永离世间生死苦。
世間種種音聲相,衆以耳聽非目睹。
唯此大士眼能觀,瞑目谛觀為佛事。
于眼境界無所取,耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空,六根互顯如是義。
眼色耳聲鼻嗅香,身觸意思無差别。
當以此觀如是觀,取此為實成妄想。
若離妄想取實法,展轉惑亂失本心。
本心既失随颠倒,不見大士妙色身。
無眼耳鼻舌身意,互顯這義亦寂滅。
亦無在土妙色身,亦無種種音聲相。
佛子能作如是觀,永離世間生死苦。
宋代: 黄庭坚
普陀岩大圣,应身三十二。
慈悲视众生,八万四千眼。
救一切苦难,八万四千声。
依归观世音,是先得道者。
南无黄居士,具足神通力。
亦具智方便,何不自观音。
瞿唐风浪中,归命施无畏。
一人自归依,诸人皆解脱。
普陀岩大聖,應身三十二。
慈悲視衆生,八萬四千眼。
救一切苦難,八萬四千聲。
依歸觀世音,是先得道者。
南無黃居士,具足神通力。
亦具智方便,何不自觀音。
瞿唐風浪中,歸命施無畏。
一人自歸依,諸人皆解脫。
宋代: 黄庭坚
八万四千唯两臂,三十二应无来往。
悲观一切造诸业,慈观诸业炽然住。
清净观时无本根,幻影重重蒙古佛。
有能出世自观音,即受老翁无畏施。
八萬四千唯兩臂,三十二應無來往。
悲觀一切造諸業,慈觀諸業熾然住。
清淨觀時無本根,幻影重重蒙古佛。
有能出世自觀音,即受老翁無畏施。
宋代: 黄庭坚
六合内外,若有不观音处。
则此丝缕,不能坚固。
横此三十二应,共此一光明聚。
了观观音,自知金针落处。
知落处,女娲补天夜夜雨。
六合内外,若有不觀音處。
則此絲縷,不能堅固。
橫此三十二應,共此一光明聚。
了觀觀音,自知金針落處。
知落處,女娲補天夜夜雨。
宋代: 释月涧
无端抛却率陀天,奉化江头恣掣颠。
拄杖夺来还痛与,我侬要结下生缘。
無端抛卻率陀天,奉化江頭恣掣颠。
拄杖奪來還痛與,我侬要結下生緣。