诗词六六 > 诗文 > 释德洪的诗 > 涟水观音画像贊

涟水观音画像贊

[宋代]:释德洪

拼 繁 原

稽首浄圣甘露门,无量胜身徧沙界。
应诸衆生心所求,譬如春色花万卉。
西方肃杀忧愁地,故住宝陀落伽山。
此方教体在音闻,故称名者得解脱。
一切衆生杀心盛,痴暗不见不发心。
故现鹰巢蚌蛤中,亦作画师画其像。
菩萨岂有种种心,皆其悲愿力如是。
何人毫端寄逸想,幻出百福庄严身。
屹然欲动千光集,譬如将回紫金山。
瞭然欲瞬衆生好,譬如欲坼青莲花。
蛮奴水王来献诚,想见细雨天花落。
衆生五浊热恼中,色欲爱见所熏炙。
忽然覩此宝月相,一切毛孔皆清浄。
成此不思议功德,皆因上人心所献。
愿我早熏知见香,愿我常披慈忍服。
愿魔障山速崩裂,愿大智慧常现前。
心精遗闻证圆通,自然静极光通达。
我当定如观世音,一切衆生愿如我。

释德洪简介

宋代·释德洪的简介

释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(一○八九),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后...〔► 释德洪的诗(1744篇) ► 释德洪的名句〕

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涟水观音画像贊

宋代: 释德洪

拼 繁 原

稽首浄圣甘露门,无量胜身徧沙界。
应诸衆生心所求,譬如春色花万卉。
西方肃杀忧愁地,故住宝陀落伽山。
此方教体在音闻,故称名者得解脱。
一切衆生杀心盛,痴暗不见不发心。
故现鹰巢蚌蛤中,亦作画师画其像。
菩萨岂有种种心,皆其悲愿力如是。
何人毫端寄逸想,幻出百福庄严身。
屹然欲动千光集,譬如将回紫金山。
瞭然欲瞬衆生好,譬如欲坼青莲花。
蛮奴水王来献诚,想见细雨天花落。
衆生五浊热恼中,色欲爱见所熏炙。
忽然覩此宝月相,一切毛孔皆清浄。
成此不思议功德,皆因上人心所献。
愿我早熏知见香,愿我常披慈忍服。
愿魔障山速崩裂,愿大智慧常现前。
心精遗闻证圆通,自然静极光通达。
我当定如观世音,一切衆生愿如我。

涟水观音像贊

宋代: 释德洪

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声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切衆生热恼灭,我手方捨甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能贊,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
世世但无碍辩才,称贊观世音功德。

观音画贊

宋代: 林之奇

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稽首补陀闻思修,千手千眼普供应。
世人两手及两眼,眼见手捉各随心。
多一手眼无用处,即与骈拇枝指等。
菩萨照用一时行,应以千心为主宰。
相彼方寸湛然地,不容二念那复千。
我谓菩萨如水月,一水一月同照曜。
方员大小虽不同,举手见月等无二。
我今续此妙色相,以为正念皈依处。
于一身心起多想,而作千手千眼见。
普愿大员镜智中,知我此念无间断。
所求皆应如谷声,请无不从亦如是。

题观音画轴

清代: 蔡见先

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自来苦海不生波,醋海汪洋可奈何。愿借慈航时一渡,免教风作打头多。

观流水观音贊

宋代: 释梵琮

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一片寒泉噼面来,断崖崄处滑如苔。
举头只么随流水,大士何曾眼豁开。

孤云画像贊

宋代: 释居简

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闲如云,寄寥邈。
帖水不痕,行空无脚。
笑从上扫迹生迹,嗟后来以缚解缚。
于其中间,卷舒自若。
钉钉却,悬挂却。
老倒南阳,犹欠一着。

宝公画像贊

宋代: 释德洪

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水月道场严浄久,空华人世落残余。
骨埋龙阜谁名宝,却在鹰巢不姓朱。

慈母画像贊

宋代: 释慧昌

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前身女,后身男,清凈摩尼触处参。
应现顿忘前后际,从今青出胜于蓝。

东坡画像贊

宋代: 释居简

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帝哀先生,为天下忌。
速反其辕,卒不慭遗。
遂骑箕尾,而分天章。
云汉昭回,衣被八荒。
载驱六丁,收拾文字。
神京遐陬,旁罗曲致。
落人间者,太山毫芒。
寒者绮纨,馁者稻粱。
取彼谮人,投畀豺虎。
既粱其饩,而纨其袴。
豢以人爵,俾敏厥修。
息公之谮,承天之休。

下竺印画像贊

宋代: 释居简

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窣然短衣,崭然插犀。
岁晚寂莫,奋此一夔。
胶名相求之,则万言不直杯水。
外形骸索之,则半芋美于紫泥。
宪章左谿,鼓吹荆谿。
使人复见古道顔色,舍斯人其谁归。