诗词六六 > 诗文 > 卢纶的诗 > 宿澄上人院

宿澄上人院

[唐代]:卢纶

拼 译 繁 原

竹窗闻远水,月出似溪中。香覆经年火,幡飘后夜风。
性昏知道晚,学浅喜言同。一悟归身处,何山路不通。

译文与注释

注释:
①澄上人:唐代僧人,其生平不详。
②香:梵语“健达”译为“香”,为六种供养之一。佛教中,以为香能将人之信心通往佛所。

译文:
流水潺潺遥遥飘入竹窗,明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰,后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚,学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处,万水千山道路自通。

《宿澄上人院》赏析

作品首先劈空而来,营造出一个禅境。这里不写投宿的过程,也免去了入禅的经历,直接写见闻感受。竹窗闻远水,水声若有若无;月出似溪中,月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色,也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物:香、幡,描写中,语带禅机。去年的香火已化作香灰,香灰已冷;今年的香火犹在燃烧,香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中,禅也在无言地传递。后夜风起,后夜风凉,后夜风劲,就在这静夜里,殿前幡飘飘而动。就在这动静之间,夜昼之间,让读者似乎体悟到了禅意。于是,作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中,作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞;但非言语又无从呈其心得,特别是当他的表达得到僧人之认可,更觉十分欣喜,也增添了信心。他觉得自己真正开悟了,他觉得自己找到了皈依之所,他觉得从此后,在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径,诗之末尾便写明:禅悟是通达方便的门径。

卢纶简介

唐代·卢纶的简介

卢纶 卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,河中蒲(今山西省永济县)人。天 宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,...〔► 卢纶的诗(457篇) ► 卢纶的名句〕

猜你喜欢

宿澄上人院

唐代: 卢纶

拼 繁 原

竹窗闻远水,月出似溪中。香覆经年火,幡飘后夜风。
性昏知道晚,学浅喜言同。一悟归身处,何山路不通。

访澄上人

唐代: 李中

拼 繁 原

寻师来静境,神骨觉清凉。
一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
石渠堆败叶,莎砌咽寒螀。
话到南能旨,怡然万虑忘。

赠澄上人

元代: 余阙

拼 繁 原

坏色衣裳护七条,手持经卷意萧萧。头陀寺里相逢后,又向天台访石桥。

日本澄上人

宋代: 释绍昙

拼 繁 原

扫尽机缘万法空,澄潭不许卧苍龙。
翻身踏断来时路,家在海山云外峰。

题澄上人颐庵

宋代: 王之道

拼 繁 原

我生困语言,老大犹栖迟。
咄哉一言失,虽悔何能追。
常欲说向人,到口还忸怩。
不如静中坐,此理吾所知。
春风入城郭,古寺花开时。
广庭积雨过,红紫初纷披。
偶逢颐庵人,强丐颐庵诗。
是庵清而虚,底事名为颐。
南陵有徐子,顷尝吏于斯。
作字妙羲献,学易深坎离。
慎言与节饮,卦象不可欺。
君看命名意,往往只在兹。

送澄上人南还

明代: 高逊志

拼 繁 原

东南多名山,可望不可即。兵尘浩无际,焉敢妄行役。

如何浮屠师,周览思振锡。而道不在远,去去欲谁觅。

名相既虚假,空焉访遗迹。真源浩无穷,寻流安有极。

古来超世人,观妙向空壁。欲了第一机,终当绝闻得。

幻尽始知幻,待彼众缘息。

题澄上人所藏竹

明代: 史鉴

拼 繁 原

渭川千亩影萧萧,苦旱年来叶半凋。见画忽然兴远思,行人应在灞陵桥。

送最澄上人还日本国

唐代: 许兰

拼 繁 原

道高心转实,德重意唯坚。
不惧洪波远,中华访法缘。
精勤同忍可,广学等弥天。
归到扶桑国,迎人拥海壖。
(日本甲本注:「壖,应作烟。
」同前)。

送最澄上人还日本国

唐代: 毛涣

拼 繁 原

万里求文教,王春怆别离。
未(日本甲本注:「未,应作来。
」)传不住相,归集祖行诗。
举笔论蕃意,焚香问汉仪。
莫言沧海濶,杯度自应知。
(同前)(按:此诗原署「台州临县令毛涣」,台州有临海县,无临县,「临县」应即指临海县,「临」下脱去「海」字。
)。

送最澄上人还日本国

唐代: 林晕

拼 繁 原

求获真乘妙,言归倍有情。
玄关心地得,乡思日边生。
作梵慈云布,浮杯涨海清。
看看达彼岸,长老散华迎。
(同前)(按:自吴顗以下九人诗,均转引自张步云《唐代逸诗辑存》。
)。