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卢师东谷怀城中诸友

[元代]:范梈

契阔遽如许,淹留空复情。天遥一鹤上,山合百虫鸣。异俗嗟何适?冥栖得此生。平居二三子,今夜隔重城。

《卢师东谷怀城中诸友》赏析

这首诗是范梈寓居卢师山(今北京市卢沟桥西北)东谷怀念大都友人之作。诗中表现了一种十分矛盾的心情,即诗人一方面不合流俗,避世隐居;一方面又眷念亲故,未能忘情。这种微妙而复杂的情感,通过诗人灵活的诗笔,在四十字中得到了淋漓尽致的抒发。

“契阔”这个词指人间离合,而偏义于离别。诗一开始就以抱怨的口气道:“契阔遽如许”,可见不甘心于离群索居。然而又不就此放弃隐居的生活方式,“淹留”山中,徒抱怀思之情,无从相聚。诗人的心情就是这样矛盾,像是自作自受,其原因何在?接下去暂时撇开不表,而进入意味深长的写景。

“天遥一鹤上,山合百虫鸣。”秋高气爽的日子,天上一鹤独飞,山中虫吟不绝。景象高远,而环境清寥,表现出来的心情,则是明朗的。使人想起诗豪刘禹锡《秋词》来:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”亨父此处所写的,正是“晴空一鹤排云上”的超拔胜境;而山中虫齐鸣,则又像是为之伴奏合唱。史载范梈“持身廉洁,居官不可干以私,疏食饮水,泊如也”(《元史·范梈传》)。这是一种落落寡合的孤高耿介的品格。这里的写景也应有几分象征的意义,似乎解答了诗人何以淹留山中的原因。这诗品就是他的人品。紧接的两句证实了读者的感受:“异俗嗟何适,冥栖得此生。”这立刻使人想起陶渊明的“少无适俗韵,性本爱丘山”“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》)来。看来作者移居山谷的夙愿已久。

当然做到这一点也不易,是付出了相当的代价的,那就是篇首表明的与亲友分离的苦恼,尤其是与几个平时相处的知心朋友分离的苦恼。诗中用《论语》常用的“二三子”来亲切地称呼他们:“平居二三子,今夜隔重城。”末句暗用李商隐“相思迢递隔重城”(重城犹高城)句意,不明言“相思”,而相思之情极深。说“今夜隔重城”,可见平素形影不分。又见此别为时不久,才令人特别挂念。

此诗在结构上的特点是首尾均写“怀城中诸友”之情,而中幅言志。前后照应,尤觉浑成。

范梈简介

元代·范梈的简介

范梈(pēng)(1272—1330)元代官员、诗人,与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为“元诗四大家”。字亨父,一字德机,人称文白先生,清江(今江西樟树)人。历官翰清江林院编修、海南海北道廉访司照...〔► 范梈的诗(3篇) ► 范梈的名句

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卢师东谷怀城中诸友

元代范梈

契阔遽如许,淹留空复情。天遥一鹤上,山合百虫鸣。异俗嗟何适?冥栖得此生。平居二三子,今夜隔重城。

村居书事有怀城中诸友

清代文昭

得归茅屋赋闲居,却扫依然静者初。

浮白心情批酒券,杀青事业勘农书。

连筒引水看浇菜,步屣缘堤课牧猪。

除是邻翁来问字,并无人迹到门闾。

山中作寄城中诸友

元代王冕

山深无行踪,蹊路土华长。白云忽飞来,令人起遐想。松间微风奏,石罅幽泉响。坐久怀抱空,悠然会清赏。在山虽无荣,出山有何好?清流混潢污,远志成小草。松柏本贞固,蒲柳易枯槁。扰扰路旁儿,知止不如鸟。白云开林峦,黑雾漫城郭。出门道路违,蠢蠢都不觉。游蚁上枯槎,归鸟隐丛薄。寄语远行人,莫待风雨恶。

绿荇村庄简城中诸友

明代文肇祉

数椽茅屋倚江开,门径萧然长绿苔。

出郭清閒尘事少,经旬时断故人来。

满池鸥鸟窗前浴,夹岸桃花柳外栽。

寄语城中旧知道,小诗随手报新裁。

始家湖上寄城中诸友

明代王懋明

负郭无绪业,因家濠湖濆。
扁舟归草堂,东溪生夏云。
居然满幽致,得与木石群。
兹地风俗厚,所事不尚文。
童年已樵采,壮者俱耕耘。
予怀与古风,出门日。
税地给家食,借书广前闻。
野趣足心目,水流涤炎氛。
群山映五柳,空翠常氤氲。
隐居以求志,殷勤谢诸君。

太平山读书寄城中诸友

宋代赵师秀

野人无别事,故得坐空林。
黄卷还铺日,青莲未悟心。
铎音山殿静,萤影石池深。
不敢邀芳屣,因闲傥一寻。

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宋代欧阳修

朝云来少室,日暮向箕山。
本以无心出,宁随倦客还。
春归伊水绿,花晚洛桥闲。
谁有余◇酒,相期一解颜。

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遥知郭里无人见,独对高原生远心。

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宋代贺铸

阴谷不寓暑,风松朝露零。
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酌此石上泉,饵彼松下苓。
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