牧牛颂示衆
[宋代]:释守卓
日用须牧牛,鼻索莫离手。
露地非自然,驯良在日久。
鞭绳既无用,人牛复何有。
此时唯己知,始觉从前咎。
日用須牧牛,鼻索莫離手。
露地非自然,馴良在日久。
鞭繩既無用,人牛複何有。
此時唯己知,始覺從前咎。
宋代·释守卓的简介
释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒...〔
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宋代: 释守卓
日用须牧牛,鼻索莫离手。
露地非自然,驯良在日久。
鞭绳既无用,人牛复何有。
此时唯己知,始觉从前咎。
日用須牧牛,鼻索莫離手。
露地非自然,馴良在日久。
鞭繩既無用,人牛複何有。
此時唯己知,始覺從前咎。
宋代: 刘子翚
软草丰苗任满前,苍然觳觫卧寒烟。
直饶牧得浑纯熟,痛处还应著一鞭。
軟草豐苗任滿前,蒼然觳觫卧寒煙。
直饒牧得渾純熟,痛處還應著一鞭。
宋代: 释正觉
印水印泥印空,谁传祖称家风。
梦眼影迷一色,转身体合全功。
印水印泥印空,誰傳祖稱家風。
夢眼影迷一色,轉身體合全功。
宋代: 释正觉
印泥印空印水,疾雷不及掩耳。
豁然楼阁门开,消得轻轻弹指。
印泥印空印水,疾雷不及掩耳。
豁然樓閣門開,消得輕輕彈指。
宋代: 释正觉
印空印水印泥,无言桃李成蹊。
随分纳些税赋,牧牛溪水东西。
印空印水印泥,無言桃李成蹊。
随分納些稅賦,牧牛溪水東西。
宋代: 释子淳
头角峥嵘未兆前,乱云深处任安眠。
不随芳艹遥山去,何用芒童更着鞭。
頭角峥嵘未兆前,亂雲深處任安眠。
不随芳艹遙山去,何用芒童更着鞭。
宋代: 释守卓
灵然家秘曲木床,愿供长灵坐八荒。
衲子惺惺为掀倒,翻然独露本然光。
本然光透呵呵笑,无限虚空呈一窍。
南海波斯弄琵琶,声声解作单于调。
靈然家秘曲木床,願供長靈坐八荒。
衲子惺惺為掀倒,翻然獨露本然光。
本然光透呵呵笑,無限虛空呈一竅。
南海波斯弄琵琶,聲聲解作單于調。
唐代: 匡山和尚
我有古坛真白牛,父子藏来经几秋。
出门直透孤峰顶,迴来暂跨虎谿头。
(均见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八。
)(按:贯休有《寄匡山大愿和尚诗》,未知与匡山和尚是一人否。
)。
我有古壇真白牛,父子藏來經幾秋。
出門直透孤峰頂,迴來暫跨虎谿頭。
(均見《景德傳燈錄》卷二十三、《五燈會元》卷八。
)(按:貫休有《寄匡山大願和尚詩》,未知與匡山和尚是一人否。
)。
宋代: 释居静
十门纲要掌中施,机会来时自有为。
作者不须排位次,大都首尾是根基。
十門綱要掌中施,機會來時自有為。
作者不須排位次,大都首尾是根基。