牧牛颂示衆
[宋代]：释守卓
日用须牧牛，鼻索莫离手。
露地非自然，驯良在日久。
鞭绳既无用，人牛复何有。
此时唯己知，始觉从前咎。
日用須牧牛，鼻索莫離手。
露地非自然，馴良在日久。
鞭繩既無用，人牛複何有。
此時唯己知，始覺從前咎。
宋代·释守卓的简介
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒...〔
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宋代： 释守卓
日用须牧牛，鼻索莫离手。
露地非自然，驯良在日久。
鞭绳既无用，人牛复何有。
此时唯己知，始觉从前咎。
日用須牧牛，鼻索莫離手。
露地非自然，馴良在日久。
鞭繩既無用，人牛複何有。
此時唯己知，始覺從前咎。
宋代： 刘子翚
软草丰苗任满前，苍然觳觫卧寒烟。
直饶牧得浑纯熟，痛处还应著一鞭。
軟草豐苗任滿前，蒼然觳觫卧寒煙。
直饒牧得渾純熟，痛處還應著一鞭。
宋代： 释正觉
印水印泥印空，谁传祖称家风。
梦眼影迷一色，转身体合全功。
印水印泥印空，誰傳祖稱家風。
夢眼影迷一色，轉身體合全功。
宋代： 释正觉
印泥印空印水，疾雷不及掩耳。
豁然楼阁门开，消得轻轻弹指。
印泥印空印水，疾雷不及掩耳。
豁然樓閣門開，消得輕輕彈指。
宋代： 释正觉
印空印水印泥，无言桃李成蹊。
随分纳些税赋，牧牛溪水东西。
印空印水印泥，無言桃李成蹊。
随分納些稅賦，牧牛溪水東西。
宋代： 释子淳
头角峥嵘未兆前，乱云深处任安眠。
不随芳艹遥山去，何用芒童更着鞭。
頭角峥嵘未兆前，亂雲深處任安眠。
不随芳艹遙山去，何用芒童更着鞭。
宋代： 释守卓
灵然家秘曲木床，愿供长灵坐八荒。
衲子惺惺为掀倒，翻然独露本然光。
本然光透呵呵笑，无限虚空呈一窍。
南海波斯弄琵琶，声声解作单于调。
靈然家秘曲木床，願供長靈坐八荒。
衲子惺惺為掀倒，翻然獨露本然光。
本然光透呵呵笑，無限虛空呈一竅。
南海波斯弄琵琶，聲聲解作單于調。
唐代： 匡山和尚
我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。
出门直透孤峰顶，迴来暂跨虎谿头。
（均见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八。
）（按：贯休有《寄匡山大愿和尚诗》，未知与匡山和尚是一人否。
）。
我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋。
出門直透孤峰頂，迴來暫跨虎谿頭。
（均見《景德傳燈錄》卷二十三、《五燈會元》卷八。
）（按：貫休有《寄匡山大願和尚詩》，未知與匡山和尚是一人否。
）。
宋代： 释居静
十门纲要掌中施，机会来时自有为。
作者不须排位次，大都首尾是根基。
十門綱要掌中施，機會來時自有為。
作者不須排位次，大都首尾是根基。