示执坐禅者颂

大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。
遇缘傥解无非是，处愦那能有故新。
散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。
或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。
（按：《闽诗录丙集》卷十九录此诗作：「大道分明绝点尘，何须枯坐始相亲。
杖藜日涉溪山趣，便是烟霞物外人。
」）。

大道分明绝点尘，何须枯坐始相亲。
杖藜日涉谿山趣，便是烟霞物外人。

焰火无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
可怜谷隐孜禅伯，被唾如今见亦羞。
（同前）按：《全唐诗》卷八一○收此首，缺题，今重录。

觉性圆明无相身，莫将知见妄疎亲。
念异便于玄体昧，心差不与道为（《正法眼藏》卷二作「相」）邻。
情分万法沈前境，识鉴多端丧本真。
如是（《僧宝传》卷一作「若向」）句中全晓会，了然无事昔时人。

林下觉身愚，缘不带心珠。
开口无言说，笔头无可书。
人问香严旨，莫道在山居。

理奥绝思量，根寻径路长。
因兹知隔濶，无那被封疆。
人生须特达，起坐觉馨香。
清净如来子，安然坐道场。

国师唤侍者，重言不当吃。
他耳又不聋，自又无处雪。

参禅学道几般样，要在当人能择上。
莫只忘形与死心，此箇难医病最深。
直须坐究探渊源，此道古今天下传。
正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利，要剖西来第一义。
瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃，不怕贼理深处藏。
有智捉获剎那顷，无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此。
若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。
若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。
直须着到悟为期，哮吼一声狮子儿。
君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声。
一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工，何年及第悟心空？急下手兮高着眼，管取今生教了办。
若还默默恣如愚，知君未解作工夫。
抖擞精神着意看，无形无影悟不难。
此是十分真用意，勇勐丈夫却须记。
切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未。
要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜，头头物物皆吾听。
长短方圆只自知，从来丝髮不曾移。
若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
（《缁门警训》卷二）。

一从识得性分明，懒作春池皷吹声。
闲把六门深锁断，白莲香散水风清。

心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。
坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。
而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。
坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。
所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。
久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。
分别纔生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。
还用自心，返观一徧。
一返不再，圆光顶戴。
灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。
一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。
迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。
虽然不别，也大狼籍。
剎那凡圣，无人能信。
匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。
一日筑着，伏惟伏惟。