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送林文节

[明代]:郑关

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长歌祖席对斜晖,座上人人爱陆机。春色渐生江树变,河冰初泮客帆归。

青云色路看先达,白社何人恨独违。今日与君须尽醉,明朝相忆谩沾衣。

郑关简介

明代·郑关的简介

郑关,福建闽县人,字公启。师事林鸿。与弟郑阎皆能诗。有《石室遗音》。...〔► 郑关的诗(43篇) ► 郑关的名句〕

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送林文节

明代: 郑关

拼 繁 原

长歌祖席对斜晖,座上人人爱陆机。春色渐生江树变,河冰初泮客帆归。

青云色路看先达,白社何人恨独违。今日与君须尽醉,明朝相忆谩沾衣。

林文节定力帖贊

宋代: 岳珂

拼 繁 原

公以好古兼博识,固宜着声于翰墨。
予观此帖,实在京师之定力,是时盖初扫元祐之迹。
使其不为三子之累,则后日之笔当不至于轻掷也。

林文节参候帖贊

宋代: 岳珂

拼 繁 原

平甫之与荆公,盖当同而异,而公则当异而同者也。
当刺谒之相从,以朋友之切磋,极兄弟之友恭。
使合同异之见,而惟是之归,予知其必有以助善政于熙丰也。

林文节定力帖赞

宋代: 岳珂

拼 繁 原

公以好古兼博识,固宜著声于翰墨。
予观此帖,实在京师之定力,
是时盖初扫元佑之迹。

林文节参候帖赞

宋代: 岳珂

拼 繁 原

平甫之与荆公,盖当同而异,
而公则当异而同者也。当刺谒之相从,
以朋友之切磋,极兄弟之友恭。
使合同异之见,而惟是之归,
予知其必有以助善政于熙丰也。

和壁间林文节公韵

宋代: 韩淲

拼 繁 原

浴溪桥上山岝崿,直下流波寒未涸。
只宜墨客寄幽闲,不许行人动离索。
草木黄落已变衰,晚风吹霜白云归。
清晖如斯耿独立,何处翩翩鸥鹭飞。

林文节元祐日记帖贊

宋代: 岳珂

拼 繁 原

汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰:诚得天下贤士公卿在位,咸得其序。
譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,博士则以顔闵,执金吾以季路,卫尉以卞严子,光禄以仲山甫,郡守以子産,詹事以孔父,史鱼司直,申伯为御,下至旄头式候亦羿万之伍,则唐虞之隆,成康之际,陈功比德,自无以喻。
武帝为之大笑,盖甚言其难遇也。
今视元祐之时,彼固何足慕哉。
群贤拔茅,大奸脱距。
如确如惠,必斥必去。
师保万民,维温维潞。
大老既归,百揆时序。
师表以韩,押麻以吕。
班廷谢门,纷鹓振鹭。
守正如王,博闻如顾。
钱刘曾孔,滃云蒸雾。
其未登于录者又不可一二数。
宣制正衙,天人交助,翕然闾巷,曰司马雨。
公盖异时攘臂于代言之间,而染指于同省之赂,顾犹有是语。
则是非之公,盖未尝不具也。
然则插齿吐吻,擢项结股。
委蛇其迹,偊旅其步。
虽辨知闳达溢于文辞,而诙谐者犹皆不之与,后之君子其必知所去取矣。
幅纸之得,正邪以寓。
式闚厥衷,逸史是补。

林文节元佑日记帖赞

宋代: 岳珂

拼 繁 原

汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰:诚得天下贤士公卿在位,咸得其序。
譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,
毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,
博士则以颜闵,执金吾以季路,
卫尉以卞严子,光禄以仲山甫,
郡守以子产,詹事以孔父,
史鱼司直,申伯为御,
下至旄头式候亦羿万之伍,则唐虞之隆,
成康之际,陈功比德,
自无以喻。武帝为之大笑,
盖甚言其难遇也。今视元佑之时,
彼固何足慕哉。群贤拔茅,
大奸脱距。如確如惠,
必斥必去。师保万民,
维温维潞。大老既归,
百揆时序。师表以韩,
押麻以吕。班廷谢门,
纷鵷振鹭。守正如王,
博闻如雇。钱刘曾孔,
滃云烝雾。其未登于录者又不可一二数。
宣制正衙,天人交助,
翕然闾巷,曰司马雨。
公盖异时攘臂于代言之间,而染指于同省之赂,
雇犹有是语。则是非之公,
盖未尝不具也。然则插齿吐吻,
抉项结股。委蛇其迹,
偊旅其步。虽辨知闳达溢于文辞。
而诙谐者犹皆不之与,后之君子其必知所去取矣。
幅纸之得,正邪以寓。
式闚厥衷,逸史是补。

林文节绍圣日记后帖贊

宋代: 岳珂

拼 繁 原

进筑之法,自古兵法所未有,而始于本朝。
予意其欲毁齿而儿不知,所以为是渐取而渐摇。
曾不虞乎兵分力疲,反足以启戎心之骄。
方圣主之侧身,凛天变之未消。
章吕合谋,惟敌是挑。
岂知夫璇玑七政之必齐,而舞干两阶之自足以格有苗哉。
我鼓其鼛,我弓其弨,此帖之存,圣心是昭。

林文节绍圣日记前帖贊

宋代: 岳珂

拼 繁 原

史本乎公,不厌于复。
重观绍圣以来之记述,初无及于郑雍。
非亲札之具存,虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹,徧考史录,皆无预乎此案之中。
郦保姓名,亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱,直乞陛下且与含容。
安焘面析章惇,以为乡风。
此皆繫其人之大节,而金匮之汗青,皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具,以同时附会白帖子之人,犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非,本无所蔽蒙也。
然于此时,凡六人者皆有所抗论,独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委,接武夔龙,又何其无一言之献替,广于四聪耶。
迎合于始,循默于终,而迄不免于党籍之归,此枉道事人之所以不胜于直躬也。