诗偈 九十二
[唐代]:庞藴
久种善根深,同尘尘不侵。
非关尘不染,自是我无心。
无心心不起,超三越十地。
究竟真如果,到头祇箇是。
久種善根深,同塵塵不侵。
非關塵不染,自是我無心。
無心心不起,超三越十地。
究竟真如果,到頭祇箇是。
唐代·庞藴的简介
庞藴,字道玄,衡州衡阳县人。贞元初,谒石头迁有省,迁问曰:“子以缁耶?素耶?”藴曰:“愿从所慕。”遂不剃染,世号庞居士。诗七首。...〔
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唐代: 庞藴
白衣不执相,真理从空生。
祇为心无碍,智慧出纵横。
唯论师子吼。
不许野干鸣。
菩提称最妙,犹呵是假名。
白衣不執相,真理從空生。
祇為心無礙,智慧出縱橫。
唯論師子吼。
不許野幹鳴。
菩提稱最妙,猶呵是假名。
唐代: 庞藴
老来无气力,房舍不能修。
基颓柱根朽,椽梠脱差抽。
泥涂零落尽,四壁空飕飕。
举头看梁柱,星星见白头。
慧云降法雨,智水沃心流。
家中空豁豁,屋倒亦何忧。
山庄草菴破,余归大宅游。
生生不拣处,随类说无求。
老來無氣力,房舍不能修。
基頹柱根朽,椽梠脫差抽。
泥塗零落盡,四壁空飕飕。
舉頭看梁柱,星星見白頭。
慧雲降法雨,智水沃心流。
家中空豁豁,屋倒亦何憂。
山莊草菴破,餘歸大宅遊。
生生不揀處,随類說無求。
唐代: 庞藴
久种善根深,同尘尘不侵。
非关尘不染,自是我无心。
无心心不起,超三越十地。
究竟真如果,到头祇箇是。
久種善根深,同塵塵不侵。
非關塵不染,自是我無心。
無心心不起,超三越十地。
究竟真如果,到頭祇箇是。
唐代: 庞藴
世间最上事,唯有修道强。
若悟无生理,三界自消亡。
藴空妙德现,无念是清凉。
此即迷陀土,何处觅西方。
世間最上事,唯有修道強。
若悟無生理,三界自消亡。
藴空妙德現,無念是清涼。
此即迷陀土,何處覓西方。
唐代: 庞藴
世人重珍宝(《宗镜录》卷十五作「但重金」),我贵(《宗镜录》作「爱」)剎那静。
金多乱人心,静见真如性。
性空法亦空(《宗镜录》作「性通法亦通」),十八绝(《宗镜录》作「断」)行踪。
但自心无碍。
何愁神(《宗镜录》作「声」)不通。
(《法藏碎金录》卷四、卷五录前四句)。
世人重珍寶(《宗鏡錄》卷十五作「但重金」),我貴(《宗鏡錄》作「愛」)剎那靜。
金多亂人心,靜見真如性。
性空法亦空(《宗鏡錄》作「性通法亦通」),十八絕(《宗鏡錄》作「斷」)行蹤。
但自心無礙。
何愁神(《宗鏡錄》作「聲」)不通。
(《法藏碎金錄》卷四、卷五錄前四句)。
唐代: 庞藴
端坐求如法,如法转相违。
抛法无心取,始自却来归。
无求出三界,有念则成痴。
求佛觅解脱,不是丈夫儿。
端坐求如法,如法轉相違。
抛法無心取,始自卻來歸。
無求出三界,有念則成癡。
求佛覓解脫,不是丈夫兒。
唐代: 庞藴
从根诛则绝,从根修则灭。
若能双株断,三乘尽超越。
此非凡夫言,妙吉分明说。
如来所疗治,一差不复发。
從根誅則絕,從根修則滅。
若能雙株斷,三乘盡超越。
此非凡夫言,妙吉分明說。
如來所療治,一差不複發。
唐代: 庞藴
宝珠内衣里,繫来无量时。
遇六恶知识,又常假慈悲。
牵我饮欲酒,醉卧都不知。
情尽酒复醒,自见本道师。
寶珠内衣裡,繫來無量時。
遇六惡知識,又常假慈悲。
牽我飲欲酒,醉卧都不知。
情盡酒複醒,自見本道師。
唐代: 庞藴
恶心满三界,口即念弥陀。
心口相违背,羣贼转转多。
一尘起万境,倐忽徧婆娑。
色声求(《宗镜录》卷十五作「取」)佛道,结果尽成魔。
惡心滿三界,口即念彌陀。
心口相違背,羣賊轉轉多。
一塵起萬境,倐忽徧婆娑。
色聲求(《宗鏡錄》卷十五作「取」)佛道,結果盡成魔。
唐代: 庞藴
牵牛驾空车,共入无为宅。
无为宅甚宽,衆生却嫌窄。
十方同一空,何曾有间隔。
有法入不得,无心是度厄。
牽牛駕空車,共入無為宅。
無為宅甚寬,衆生卻嫌窄。
十方同一空,何曾有間隔。
有法入不得,無心是度厄。