赠鸟窠和尚诗

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。
（同前）（按：《全唐诗》卷四五八《戏礼经老僧》与此诗后二句同，前二句全异，未审为一诗抑为二诗。
）。

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。
（见《祖堂集》卷三）。

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

竟辞圣主宫中诏，来赴遗民社内期。
（见贯休《禅月集》卷五《寄大愿和尚》注引）（按：贯休诗注云二句为「太平裴相公与师诗」，又云：「时裴公出守钟陵，与师同行。
」又云：「裴公镇襄阳，频使迎取，师坚不往。
」《唐方镇年表》考之甚详，可参看。
又前诗题中所称之「荐福大德显公」，岑仲勉以为与此大愿应为一人，只是「愿、显形近，未详孰正」。
）。

白头居士对禅师，正是楞严三昧时。
一物也无百味足，恒沙能有几人知？（见《祖堂集》卷三）。

不体（《类从》本作「航」。
〖又日本佛教全书〗本作「{舟巳}」。
考云：「{舟巳}即那字。
慧超《传》多用此字。
」）心泪（《类从》本作「渡」。
）自涓，（望按：「此句原脱一字。
」）情因法眼奄幽泉。
明朝傥问沧波客，的说遗鞋白足还。
（见《渤海国志长编》卷十八引《入唐求法巡礼行记》三。
）（〖1〗按诗前有小注，曰「诗一首。
在唐作」。
盖从当时渤海藩国言，故曰「在唐」也。
又诗末题「大和二年四月十四日书」十字。
〖2〗上海古籍出版社一九八六年出版顾承甫等点校本《入唐求来巡礼行记》，参据多种版本校勘，较精审。
今录异文如次：「公作而习之」，「作」作「僕」；「余之身期降物」，作「余亦身期绛物」；「入宗五臺」，「宗」作「室」；「青痴」，作「青瘀」；「仙大师己来日久」，「己」作「亡」；「位我之血」，「位」作「泣」；「不体心泪」，「体」作「航」。
）。

绕树无衣月正高，邺城新泪溅云袍。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。

松顶巢成亦甚危，元和禅此太和归。
比丘随处心传异，刺史游山礼谒稀。
铭志土侵无几字，塔亭雨壊有孤扉。
一空四十年间梦，定业门前鹊自飞。

佛法有些子，言中设网罗。
布毛吹起处，依旧不离窠。