赠鸟窠和尚诗
[唐代]:白居易
空门有路不知处,头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒,迄至如今醉未醒。
空門有路不知處,頭白齒黃猶念經。
何年飲着聲聞酒,迄至如今醉未醒。
唐代·白居易的简介
白居易(772~846),字乐天,晚年又号称香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,河南郑州新郑人,葬于洛阳。是我国唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一,他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗...〔
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唐代: 白居易
空门有路不知处,头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒,迄至如今醉未醒。
空門有路不知處,頭白齒黃猶念經。
何年飲着聲聞酒,迄至如今醉未醒。
唐代: 白居易
空门有路不知处,头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒,迄至如今醉未醒。
(同前)(按:《全唐诗》卷四五八《戏礼经老僧》与此诗后二句同,前二句全异,未审为一诗抑为二诗。
)。
空門有路不知處,頭白齒黃猶念經。
何年飲着聲聞酒,迄至如今醉未醒。
(同前)(按:《全唐詩》卷四五八《戲禮經老僧》與此詩後二句同,前二句全異,未審為一詩抑為二詩。
)。
唐代: 白居易
形羸骨瘦久修行,一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。
(见《祖堂集》卷三)。
形羸骨瘦久修行,一納麻衣稱道情。
曾結草庵倚碧樹,天涯知有鳥窠名。
(見《祖堂集》卷三)。
唐代: 白居易
形羸骨瘦久修行,一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。
形羸骨瘦久修行,一納麻衣稱道情。
曾結草庵倚碧樹,天涯知有鳥窠名。
唐代: 裴坦
竟辞圣主宫中诏,来赴遗民社内期。
(见贯休《禅月集》卷五《寄大愿和尚》注引)(按:贯休诗注云二句为「太平裴相公与师诗」,又云:「时裴公出守钟陵,与师同行。
」又云:「裴公镇襄阳,频使迎取,师坚不往。
」《唐方镇年表》考之甚详,可参看。
又前诗题中所称之「荐福大德显公」,岑仲勉以为与此大愿应为一人,只是「愿、显形近,未详孰正」。
)。
竟辭聖主宮中诏,來赴遺民社内期。
(見貫休《禅月集》卷五《寄大願和尚》注引)(按:貫休詩注雲二句為「太平裴相公與師詩」,又雲:「時裴公出守鐘陵,與師同行。
」又雲:「裴公鎮襄陽,頻使迎取,師堅不往。
」《唐方鎮年表》考之甚詳,可參看。
又前詩題中所稱之「薦福大德顯公」,岑仲勉以為與此大願應為一人,隻是「願、顯形近,未詳孰正」。
)。
唐代: 白行简
白头居士对禅师,正是楞严三昧时。
一物也无百味足,恒沙能有几人知?(见《祖堂集》卷三)。
白頭居士對禅師,正是楞嚴三昧時。
一物也無百味足,恒沙能有幾人知?(見《祖堂集》卷三)。
唐代: 贞素
不体(《类从》本作「航」。
〖又日本佛教全书〗本作「{舟巳}」。
考云:「{舟巳}即那字。
慧超《传》多用此字。
」)心泪(《类从》本作「渡」。
)自涓,(望按:「此句原脱一字。
」)情因法眼奄幽泉。
明朝傥问沧波客,的说遗鞋白足还。
(见《渤海国志长编》卷十八引《入唐求法巡礼行记》三。
)(〖1〗按诗前有小注,曰「诗一首。
在唐作」。
盖从当时渤海藩国言,故曰「在唐」也。
又诗末题「大和二年四月十四日书」十字。
〖2〗上海古籍出版社一九八六年出版顾承甫等点校本《入唐求来巡礼行记》,参据多种版本校勘,较精审。
今录异文如次:「公作而习之」,「作」作「僕」;「余之身期降物」,作「余亦身期绛物」;「入宗五臺」,「宗」作「室」;「青痴」,作「青瘀」;「仙大师己来日久」,「己」作「亡」;「位我之血」,「位」作「泣」;「不体心泪」,「体」作「航」。
)。
不體(《類從》本作「航」。
〖又日本佛教全書〗本作「{舟巳}」。
考雲:「{舟巳}即那字。
慧超《傳》多用此字。
」)心淚(《類從》本作「渡」。
)自涓,(望按:「此句原脫一字。
」)情因法眼奄幽泉。
明朝傥問滄波客,的說遺鞋白足還。
(見《渤海國志長編》卷十八引《入唐求法巡禮行記》三。
)(〖1〗按詩前有小注,曰「詩一首。
在唐作」。
蓋從當時渤海藩國言,故曰「在唐」也。
又詩末題「大和二年四月十四日書」十字。
〖2〗上海古籍出版社一九八六年出版顧承甫等點校本《入唐求來巡禮行記》,參據多種版本校勘,較精審。
今錄異文如次:「公作而習之」,「作」作「僕」;「餘之身期降物」,作「餘亦身期绛物」;「入宗五臺」,「宗」作「室」;「青癡」,作「青瘀」;「仙大師己來日久」,「己」作「亡」;「位我之血」,「位」作「泣」;「不體心淚」,「體」作「航」。
)。
唐代: 李商隐
绕树无衣月正高,邺城新泪溅云袍。
几年始得逢秋闰,两度填河莫告劳。
繞樹無衣月正高,邺城新淚濺雲袍。
幾年始得逢秋閏,兩度填河莫告勞。
宋代: 董嗣杲
松顶巢成亦甚危,元和禅此太和归。
比丘随处心传异,刺史游山礼谒稀。
铭志土侵无几字,塔亭雨壊有孤扉。
一空四十年间梦,定业门前鹊自飞。
松頂巢成亦甚危,元和禅此太和歸。
比丘随處心傳異,刺史遊山禮谒稀。
銘志土侵無幾字,塔亭雨壊有孤扉。
一空四十年間夢,定業門前鵲自飛。