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有关一的成语

有关一的成语(共找到2081条成语)
词语解释出处
1.一佛出世,二佛涅槃 指死去活来。 明·施耐庵《水浒传》第三十九回:“打得宋江一佛出世,二佛涅槃,皮开肉绽,鲜血淋漓。”
2.苟延一息 还剩下一口气;指仅存的生命。 清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》:“一则忍耻偷生,苟延一息,冀乐昌破镜,再得重圆。”
3.人手一册 人人拿着一本(书)。多形容书的读者多。 熊召政《张居正》第一卷第23回:“听说六科廊的官员,是人手一册。”
4.一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所。
5.一膀之力  犹一臂之力。指给予帮助的力量。
6.一着不慎,满盘皆输 一着:下棋时走一步。指一步关键的棋子走错,就会导致整盘棋都输掉。比喻关键问题处理失误,便会导致全局的失败。也作“一着走错,全盘皆输”。 毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“说‘一着不慎,满盘皆输’,乃是说的带全局性的,即对全局有决定意义的一着。”
7.合两为一 亦作\'合二为一\'。合两者为一体。 《后汉书·杨震传》:“伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍,连里竟街,雕修缮饰,穷极巧伎。”李贤注:“合两坊而为一宅。”
8.一尺水,一丈波 比喻说话夸张、不真实。
9.一塌糊涂 乱得不可收拾:闹得~。 清 曾朴《孽海花》:“与其顾惜场面,硬充好汉,到临了弄的一塌糊涂,还不如一老一实,揭破真情,自寻生路。”
10.一座皆惊 在座的人都感到惊奇。 《三国志·魏志·王粲传》:“粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。”
11.百无一用 一百样里没有一样是有用的。形容毫无用处。 清 黄景仁《杂感》:“十有九人堪白眼,百无一用是书生。”
12.一彻万融 犹言一通百通。 明·唐顺之《与裘剡溪推官书》:“人能得此常理,设使为医,则必能究性命之源;为巫,则必能极鬼神之情状,一彻万融,所谓因源而得委也。”
13.一览而尽 一眼望去,事物就都收入眼底。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“江左地促,不如中国,若使阡陌条畅,则一览而尽,故纡余委曲,若不可测。”
14.未达一间 间:间隙。仅差一点点而未能通达。指两者非常接近,只相差一点点。 汉·扬雄《法言·问神》:“颜渊亦潜心于仲尼矣,未达一间耳。”
15.一线生路 仅仅能生存的路子。
16.一床两好 比喻婚姻美满,夫妻之间情投意合。 宋·曾慥《高摘漫录》:“一床两好世间无,好女如何得好夫,高卷珠帘明点烛,试教菩萨看麻胡。”
17.一字千金 增损一字;赏以千金。形容文辞精妙;不可更改。 南朝 梁 钟嵘《诗品 古诗》:“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金。”
18.一得之见 一得:一点心得。见:见解。一点点肤浅的见解。 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“广武君曰:‘臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。’”
19.不可一世 自以为在当代没有一个能比得上他,形容极其狂妄自大。 宋 罗大经《鹤林玉露》第15卷:“王荆公少年,不可一世士,独怀刺候濂溪,三及门而三辞焉。”
20.一窝风 一个蜂巢里的蜂倾巢出动。形容人多声杂,乱哄哄地一拥而上。 曾朴《孽海花》第33回:“长枪短铳,和着铁镖弩箭,一窝风的向日兵聚集处杀去。”
21.千岁一时 犹千载一时。 《晋书·慕容云载记》:“机运难邀,千岁一时,公焉得辞也。”
22.一言以蔽之 蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。 先秦 孔子《论语 为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:\\\'思无邪。\\\'”
23.上下一心 上级与下级思想愿望完全一致。 先秦 荀况《荀子 富国》:“上下一心,三军同力,与之远举极战,则不可。”
24.一迭连声 一声紧接着一声 清·石玉昆《三侠五义》第26回:“左右一迭连声道:‘带妇人,带妇人。’那妇人却动也不动。”
25.一把死拿 中国汉语里的词汇,比喻因循守旧,固执死板,不肯变通。 老舍《骆驼祥子》八:“祥子没说什么,等高妈走了,对自己点了点头,似乎是承认自己的一把死拿值得佩服,心中怪高兴的。”
26.一切万物 宇宙间所有的事物。 《无量寿经》卷上:“设我得佛,自地上以至于虚空,宫殿楼观池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸人天。”
27.背水一战 背:背向。水:指江河。背水:背后是水,表示后面没有退路。比喻和对方决一死战。 宋 秦观《将帅》:“韩信之击赵,非素拊循士大夫也,背水一战而擒赵王歇,斩成安君,是不在乎任之久近也。”
28.一缘一会 天缘、凑巧。 明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五卖春情》:“吴山道:‘拜问娘子青春?’小妇人道:‘与官人一缘一会,奴家也是二十四岁。’”
29.一发千钧 见“千钧一发”。 东汉 班固《汉书 枚乘传》:“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”
30.同德一心 指全心全意为共同目标努力。作谓语、定语;用于处事等。 独立苍茫子《东京学界告乡人书》:“为此说者,既不肯同德一心,以成人之美,使生者竟此外交之绪,则亦已矣。”
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