乐府 造句

---

用词语乐府造句

• 并回顾了后世对其乐府诗的评价。
• 《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。
• 分析了张、王二人乐府诗的唱和现象。
• 第二章论述了汉代贵族乐府的文化精神。
• 简要谈到了西晋的乐府机构及歌诗作者情况。
• 原诗确实是感情真挚、音韵和谐的“乐府”佳作。
• 它和民间乐府一道，构成了完整、丰富的汉代乐府诗歌。
• 天乐府全体员工祝四海宾朋能在此度过愉快美好的时光！
• 而且后代把与乐府搜集的歌谣相似的歌体也都称为“乐府”。
• 唐代诗歌与唐代发达的音乐文化和完善的乐府制度关系密切。
• 沉郁的渊源可以追溯到楚辞和汉乐府那里，以悲为核心内容。
• 作为贵族乐府的《汉郊祀歌》十九章，其文学价值不容忽视。
• 而整个乐府文学的规律性的特征，是鲍照乐府雅俗兼具风格的根源。
• 《新乐府》之大量采用三七杂言体的现象也可从这一角度得到进一步解释。
• 前人对这两首郊庙祭祀乐府的研究多集中在作者、诗歌思想内容和艺术形式上；
• 其作品涉及多个题材，有山水、寺庙、酬赠、拜谒、闲居、宫词、乐府、边塞等。
• 汉代用于郊庙祭祀的乐府今存有高祖时代的《安世房中歌》和武帝时代的《郊祀歌》。
• 从文化学的角度研究鲍照乐府诗，将会为我们提供一个全新的视角，一个可以开拓的空间。
• 汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象 ，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。
• 诗集中有部分乐府、宫词之作，真实记录了盛唐上元灯会等节日盛况，如《正月十五夜灯》等等。
• 王昆成长、生活在民间传统文化最浓厚的地区，在这片土地上曾经诞生了先秦两汉时期的诗经，乐府。
• 建安诗歌一代繁盛，从某种意义上讲，是汉乐府民歌美化、雅化、情志化、个人化，即文人化的结果。
• 其次，南朝的边塞乐府诗全篇似盛唐边塞诗者还是极少的，常见的是某些写景状物的句子具有盛唐风貌。
• 从《白纻》歌舞演变为散曲《白苧歌》经历了乐府《白纻歌》、宋词《白苎》和元代散曲《白苧歌》三个阶段。
• 作者从“杂曲”的概念入手，首先分析了《乐府诗集》中杂曲的含义，肯定了杂曲歌辞与近代曲辞的共同特征。
• 第三，在文人创作的影响下，吴歌西曲虽然展现出含蓄、精美的一面，但乐府与文人诗在文人心中的地位仍旧不相同。
• 本文即尝试从乐府诗传统及乐府文化的角度入手，去探究鲍照乐府雅俗兼具风格的的产生渊源，深刻内涵及深远影响。
• 文化视野为本文提供了更开阔的研究视角，而我们则需要不断开拓视野，从多方面对鲍照乐府诗进行更加深入的研究。
• 汉乐府民歌来自民间，源于生活，真实地反映了当时的社会生活、社会问题及风土人情；其广泛传唱客观上起到了传播新闻的作用；