即心是佛颂
[宋代]：张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
宋代·张伯端的简介
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江...〔
► 张伯端的诗(146篇) ► 张伯端的名句〕
宋代： 张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
宋代： 释德光
即心即佛无蹊径，非佛非心有变通。
直下两头俱透脱，新罗不在海门东。
即心即佛無蹊徑，非佛非心有變通。
直下兩頭俱透脫，新羅不在海門東。
宋代： 释元静
即心即佛，铁牛无骨。
戏海狞龙，摩天俊鹘。
西江吸尽未为奇，火里生莲香拂拂。
即心即佛，鐵牛無骨。
戲海獰龍，摩天俊鹘。
西江吸盡未為奇，火裡生蓮香拂拂。
宋代： 释义青
亲言言处几人知，今古无俦类莫齐。
玉马雪行归半夜，羚羊挂角月沉西。
親言言處幾人知，今古無俦類莫齊。
玉馬雪行歸半夜，羚羊挂角月沉西。
宋代： 释义青
养子方知在仁慈，亲言无味外人疑。
欲穷沧浪深深处，听取渔家辄莫迷。
養子方知在仁慈，親言無味外人疑。
欲窮滄浪深深處，聽取漁家辄莫迷。
宋代： 释义青
古岩苔闭冷侵扉，飞者惊危走者迷。
夜深寒热汀洲火，失晓渔家辄自疑。
古岩苔閉冷侵扉，飛者驚危走者迷。
夜深寒熱汀洲火，失曉漁家辄自疑。
宋代： 黄庭坚
诸介心内，众生心心作佛。
众生心中，诸佛念念证真。
君言诸佛无相，山鬼窟里安葬。
即今十二时中，是谁随波逐浪。
諸介心内，衆生心心作佛。
衆生心中，諸佛念念證真。
君言諸佛無相，山鬼窟裡安葬。
即今十二時中，是誰随波逐浪。
宋代： 苏轼
寒时便具热时风，饥汉那知食药功。
莫怪禅师向西笑，缘师身在长安东。
寒時便具熱時風，饑漢那知食藥功。
莫怪禅師向西笑，緣師身在長安東。