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赤谷安禅师塔

[唐代]:卢照邻

独坐岩之曲,悠然无俗纷。
酌酒呈丹桂,思诗赠白云。
烟霞朝晚聚,猿鸟岁时闻。
水华竞秋色,山翠含夕曛。
高谈十二部,细覈五千文。
如如数冥味,生生理氛氲。
古人有糟粕,轮扁情未分。
且当事芝朮,从吾所好云。

译文与注释

译文:
独坐在深深的山谷,悠然无纷纷的俗情。
酒香与桂香一齐飘散,诗情与白云一同飞升。
烟霞朝起晚又落,秋来猿啸马又鸣。
水光与秋色相映,青山衬夕阳火红。
高谈佛典十二部,细说老子道德经。
真如之数难明晓,生生之道见分明。
古人之言有糟粕,轮扁心得说不清。
且去山中种芝草,生活原本为称心。

注释:
①曲:深隐之处,此处指山谷。纷:杂乱。俗纷:诸多世间事。
②曛:日落的余光。
③十二部:佛教的所有经典分为十二类,称十二部。五千文:老子《道德经》,其书约五千字,故称。
④如如:亦名真如,用人们的智慧所解知的佛教真理。冥昧:模糊幽暗。生生:既为佛教名词,亦为中国传统哲学术语。氛氲:盛貌。
⑤轮扁情未份:此处用轮扁斫轮的典故。
⑥事芝术:种芝草。古人以为芝是仙草,服之可以长生,故称灵芝。

《赤谷安禅师塔》赏析

卢照邻是一个传统文化修养极深的文士,他所处的初唐时期,中国禅宗尚在发展期,属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人,在这首诗中,将诗情与禅境、才学相结合,写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。该诗中,作者首先将有安禅师塔的赤谷(在今陕西周至县东南)写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方,端坐塔旁,最易生悲哀之心。可是,既然是写禅师塔的环境,眼光与心境就应该不一般。果然,作者闻到的是酒香与花香,看到的是水光与山色,他的诗兴与酒兴一起勃发。他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理,他无法把握,但眼前禅师之塔旁,大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去,但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说,也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样,卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁,最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生,更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判,都为后世禅家所发扬。

卢照邻简介

唐代·卢照邻的简介

卢照邻 卢照邻(约636—约680),字升之,自号幽忧子,汉族,幽州范阳(治今河北省定兴县)人,初唐诗人。其生卒年史无明载,后人有多种说法,有三子,现其后人居住在河北省正定县内。卢照邻出身望族,曾为王...〔► 卢照邻的诗(179篇) ► 卢照邻的名句

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独坐岩之曲,悠然无俗纷。
酌酒呈丹桂,思诗赠白云。
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水华竞秋色,山翠含夕曛。
高谈十二部,细覈五千文。
如如数冥味,生生理氛氲。
古人有糟粕,轮扁情未分。
且当事芝朮,从吾所好云。

寄题章安禅师塔

宋代释智圆

祖师坟塔在天台,雨坏风摧事可哀。
香火无人空有迹,夜深明月照苍苔。

丹霞第三代安禅师

宋代释子淳

龙准高不高,虎颐短不短。
半夜崑崙儿,两手扶银椀。

禅师塔

宋代陈贵诚

旧到乌回寺,相迎识短筇。
重来已无迹,今去欲安从。
春晓空啼鸟,岩枯吼夜龙。
诸天围绕处,重听一楼钟。

常禅师塔

宋代楼钥

当时道价极光华,鸷兽相随共一家。
象去虎亡师亦老,不须百鸟更衔花。

出山至中涂寄永安禅师

宋代释惟晤

松行未尽却回头,寒雨霶沱已渐收。
望海阁边云缭绕,行春桥下水奔流。
山庵骤别高谭远,城寺将归满面羞。
须效着书同护法,悠悠人事漫拘囚。

常禅师塔 其二

宋代楼钥

从来勐虎性坚刚,据石依林死不僵。
何待寒林班侍者,千年陪葬祖师傍。

禅师塔次韵

宋代刘曈

皓月孤悬处,知师几驻筇。
铁鞋虽踏破,只履觅无从。
传法灯灯火,闻经处处龙。
可怜狂醉客,夜坐谩搥钟。

谒嵩禅师塔

宋代释德洪

吾道例孔子,譬如掌与拳。
展握固有异,要之手则然。
晚世苦凌夷,讲习失渊源。
君看投迹者,纷纷等狂颠。
韩子亦儒衣,倔强称时贤。
凭凌作诟语,到死不少悛。
后世师韩辈,穴攘犹可怜。
走名不自信,逐队工语言。
譁然皇祐间,飞蚊閙喧阗。
田衣动成羣,怒瘿空自悬。
缩头不敢息,兀坐如蹲猿。
堂堂东山公,才大德亦全。
齿牙生风雷,笔阵森戈鋋。
隐然湖海上,长庚横晓天。
作书肆豪勐,挥斤莫敢前。
羣儿虽貌敬,臆论已不専。
书成谒天子,一日万口传。
坐令天下士,欲见嗟无缘。
功成还山中,笑语答云烟。
我来不及见,山水自明鲜。
入门寂无声,脩竹空满轩。
永怀翛然姿,骨肉耸清坚。
僮奴岂知此,住此亦弥年。
指余以石塔,草棘北风颠。
再拜不忍去,听此遶涧泉。
吁嗟末运中,那复斯人焉。
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但爱公所守,远相诸祖肩。
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愿携折脚铛,结茅西涧边。
岁时逻松桧,来此扫頽砖。

常禅师塔 其一

宋代楼钥

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