送茶头幷化士 其一二
[宋代]:释慧空
佛子平居观世间,皆谓圆融无杂坏。
使其应入如所观,与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝,要得圆成先击碎。
一毛不立等剎尘,八面俱来无向背。
如探有无于怀中,如问可不于自己。
有无可不非外来,是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门,入此界中而示现。
丹山红鑪为汝开,岁晚归来金百鍊。
佛子平居觀世間,皆謂圓融無雜壞。
使其應入如所觀,與奪交馳還窒閡。
我嘗行乞今示汝,要得圓成先擊碎。
一毛不立等剎塵,八面俱來無向背。
如探有無于懷中,如問可不于自己。
有無可不非外來,是中欲誰為愠喜。
佛子當持此法門,入此界中而示現。
丹山紅鑪為汝開,歲晚歸來金百鍊。
宋代·释慧空的简介
释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归...〔
► 释慧空的诗(511篇) ► 释慧空的名句〕
宋代: 释慧空
四海建溪茶,古今人所重。
惟有禅家流,端的得受用。
风穴出送行,香严用原梦。
古佛老赵州,到与不到共。
今者披秀翁,又作如是供。
阶也分化权,空生与之颂。
但得出处真,一用一切用。
四海建溪茶,古今人所重。
惟有禅家流,端的得受用。
風穴出送行,香嚴用原夢。
古佛老趙州,到與不到共。
今者披秀翁,又作如是供。
階也分化權,空生與之頌。
但得出處真,一用一切用。
宋代: 释慧空
佛子平居观世间,皆谓圆融无杂坏。
使其应入如所观,与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝,要得圆成先击碎。
一毛不立等剎尘,八面俱来无向背。
如探有无于怀中,如问可不于自己。
有无可不非外来,是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门,入此界中而示现。
丹山红鑪为汝开,岁晚归来金百鍊。
佛子平居觀世間,皆謂圓融無雜壞。
使其應入如所觀,與奪交馳還窒閡。
我嘗行乞今示汝,要得圓成先擊碎。
一毛不立等剎塵,八面俱來無向背。
如探有無于懷中,如問可不于自己。
有無可不非外來,是中欲誰為愠喜。
佛子當持此法門,入此界中而示現。
丹山紅鑪為汝開,歲晚歸來金百鍊。
宋代: 释慧空
达人不见尘中隘,为有而今这一解。
长柄笊篱入手来,倒用横拈风雨快。
南街打倒北街头,东园乞得西园菜。
阿呵呵,也奇怪,他家自有通人爱。
達人不見塵中隘,為有而今這一解。
長柄笊籬入手來,倒用橫拈風雨快。
南街打倒北街頭,東園乞得西園菜。
阿呵呵,也奇怪,他家自有通人愛。
宋代: 释慧空
道人随处展家风,酒肆鱼行有路通。
但得堂中盐米办,吉山佛法自兴隆。
道人随處展家風,酒肆魚行有路通。
但得堂中鹽米辦,吉山佛法自興隆。
宋代: 释慧空
尽大地是吾檀越,梅花杏花先后发。
绿杨阴下问长安,门门有路皆通达。
祖师禅,活鱍鱍,长秔米饭抄满鉢。
盡大地是吾檀越,梅花杏花先後發。
綠楊陰下問長安,門門有路皆通達。
祖師禅,活鱍鱍,長秔米飯抄滿鉢。
宋代: 释慧空
至辱莫若乞,至乐在无求。
苟得无求旨,虽乞吾何羞。
道人白云居,心与白云俦。
明朝出山去,迫夏归来不。
至辱莫若乞,至樂在無求。
苟得無求旨,雖乞吾何羞。
道人白雲居,心與白雲俦。
明朝出山去,迫夏歸來不。
宋代: 释慧空
佛与衆生旧有缘,入廛一句更为宣。
眼前不用生贪恋,三界无安若火煎。
佛與衆生舊有緣,入廛一句更為宣。
眼前不用生貪戀,三界無安若火煎。
宋代: 释慧空
建溪深与吉山邻,胜气潜通不在陈。
但看吉山茶椀里,雪花时现建溪春。
建溪深與吉山鄰,勝氣潛通不在陳。
但看吉山茶椀裡,雪花時現建溪春。
宋代: 毛滂
凤凰山畔雨前春,玉骨云腴绝可人。
寄与青云欲仙客,一瓯相映两无尘。
鳳凰山畔雨前春,玉骨雲腴絕可人。
寄與青雲欲仙客,一瓯相映兩無塵。
宋代: 释慧远
披毛戴角学无生,剑树刀山取次行。
不向五峯吞栗棘,争知日午打三更。
披毛戴角學無生,劍樹刀山取次行。
不向五峯吞栗棘,争知日午打三更。