《嵇中散》鉴赏
第 321 页［①］不偶世：不能和世俗之人和谐相处。偶，合，谐。
第 321 页［②］餐霞人：即神仙。据《黄庭经》注说，餐霞是神仙家的一种修炼方法，就是在幻觉中感到日中五色流霞环绕着自己，于是便把日光流霞全吞入口中。
第 321 页［③］形解：尸解。据迷信的说法：求仙的人修炼成功时就能遗弃形骸羽化飞升。在晋朝时就有过关于嵇康尸解成仙的传说。验：证实。这句是说嵇康尸解而去就可以证实他已经默然成仙了。
第 321 页［④］吐论：发表议论，指嵇康写作《养生论》。凝神：言修养心性达到凝静专一的境界。这句是说：从其《养生论》就可以看到他是深知凝神之理的。
第 321 页［⑤］立俗：置身于世俗之中。迕：违背。流议：流俗的议论。洽：融洽。这二句是说嵇康处于世俗之中，见解总与流俗之论相背逆；居于山林，和隐逸之士却能融牵邰希萼处。或疑上句当作“立议迕流俗”，是说嵇康非汤武而薄周孔的议论是与流俗相背逆的。
第 321 页［⑥］鸾翮(hé何)：鸾鸟的翅膀。铩(shā杀)：伤残。鸾、龙都是借指嵇康，《晋书·嵇康传》说：当时人们都以龙、凤比喻嵇康，说他是“龙章凤姿”。这两句是互文，意思是说：鸾和龙虽然有时受到摧残，但它们的本性却是任何人也不能使之驯服的。
【说明】
嵇中散，即嵇康。他曾经做过中散大夫，所以世称嵇中散。
这首诗是《五君咏》的第二首。通过赞扬嵇康的不与世俗同流合污，来表达自己虽受打击却不肯屈服的态度。
－－－－－－－－邓魁英、韩兆琦等《汉魏南北朝诗选注》
第 321 页［②］餐霞人：即神仙。据《黄庭经》注说，餐霞是神仙家的一种修炼方法，就是在幻觉中感到日中五色流霞环绕着自己，于是便把日光流霞全吞入口中。
第 321 页［③］形解：尸解。据迷信的说法：求仙的人修炼成功时就能遗弃形骸羽化飞升。在晋朝时就有过关于嵇康尸解成仙的传说。验：证实。这句是说嵇康尸解而去就可以证实他已经默然成仙了。
第 321 页［④］吐论：发表议论，指嵇康写作《养生论》。凝神：言修养心性达到凝静专一的境界。这句是说：从其《养生论》就可以看到他是深知凝神之理的。
第 321 页［⑤］立俗：置身于世俗之中。迕：违背。流议：流俗的议论。洽：融洽。这二句是说嵇康处于世俗之中，见解总与流俗之论相背逆；居于山林，和隐逸之士却能融牵邰希萼处。或疑上句当作“立议迕流俗”，是说嵇康非汤武而薄周孔的议论是与流俗相背逆的。
第 321 页［⑥］鸾翮(hé何)：鸾鸟的翅膀。铩(shā杀)：伤残。鸾、龙都是借指嵇康，《晋书·嵇康传》说：当时人们都以龙、凤比喻嵇康，说他是“龙章凤姿”。这两句是互文，意思是说：鸾和龙虽然有时受到摧残，但它们的本性却是任何人也不能使之驯服的。
【说明】
嵇中散，即嵇康。他曾经做过中散大夫，所以世称嵇中散。
这首诗是《五君咏》的第二首。通过赞扬嵇康的不与世俗同流合污，来表达自己虽受打击却不肯屈服的态度。
－－－－－－－－邓魁英、韩兆琦等《汉魏南北朝诗选注》
颜延之简介
南北朝·颜延之的简介
颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。琅邪临沂（今山东临沂）人。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜...〔► 颜延之的诗(3篇) ► 颜延之的名句〕
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