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送最澄上人还日本国

[唐代]:行满

异域乡音别,观心法性同。
来时求半偈,去罢悟真空。
贝叶翻经疏,归程大海东。
何当到本国,继踵大师风。
(同前)。

行满简介

唐代·行满的简介

行满,万州南浦人。早岁辞亲受戒,大历中师荆溪湛然。后至天台修行,栖华顶峯下二十余年。与日僧最澄交谊甚笃。卒年八十余。诗一首。(传据《行满和尚印信》及张步云《唐代中日往来...〔► 行满的诗(1篇) ► 行满的名句

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送最澄上人还日本国

唐代许兰

道高心转实,德重意唯坚。
不惧洪波远,中华访法缘。
精勤同忍可,广学等弥天。
归到扶桑国,迎人拥海壖。
(日本甲本注:「壖,应作烟。
」同前)。

送最澄上人还日本国

唐代毛涣

万里求文教,王春怆别离。
未(日本甲本注:「未,应作来。
」)传不住相,归集祖行诗。
举笔论蕃意,焚香问汉仪。
莫言沧海濶,杯度自应知。
(同前)(按:此诗原署「台州临县令毛涣」,台州有临海县,无临县,「临县」应即指临海县,「临」下脱去「海」字。
)。

送最澄上人还日本国

唐代林晕

求获真乘妙,言归倍有情。
玄关心地得,乡思日边生。
作梵慈云布,浮杯涨海清。
看看达彼岸,长老散华迎。
(同前)(按:自吴顗以下九人诗,均转引自张步云《唐代逸诗辑存》。
)。

送最澄上人还日本国

唐代幻梦

劫(疑「却」)返扶桑路,还乘旧叶船。
上潮看浸日,翻浪欲陷(日本甲本注:「陷,应作滔。
」)天。
求宿宁逾日(日本甲本注:「日,疑月。
」),云行讵隔年?远将干竺法,归去化生缘。
(同前)。

送最澄上人还日本国

唐代全济时

家与扶桑近,烟波望不穷。
来求贝叶偈,远过海龙宫。
流水随归处,征帆远向东。
相思渺无畔,应使梦魂通。
(同前)。

送最澄上人还日本国

唐代行满

异域乡音别,观心法性同。
来时求半偈,去罢悟真空。
贝叶翻经疏,归程大海东。
何当到本国,继踵大师风。
(同前)。

送最澄上人还日本国

唐代崔謩

一叶来自东,路在沧溟中。
远思日边国,却逐波上国。
问法言语异,传经文字同。
何当至本处,定作玄门宗。
(同前)。

送最澄上人还日本国

唐代孟光

往岁来求请,新年受法归。
衆香随贝叶,一雨润禅衣。
素舸轻翻浪,征帆背落晖。
遥知到本国,相见道流稀。
(同前)。

台州相送诗一首(送最澄上人还日本国敍)

唐代吴顗

重译越沧溟,来求观行经。
问乡朝指日,寻路夜看星。
得法心念喜,乘杯体自宁。
扶桑一念到,风水岂劳形?(见最澄《显戒论缘起》卷上,转录自张步云《唐代逸诗辑存》。
参《东南文化》一九九○年六期周琦等录文。
)。

送最澄阇梨还日本诗

唐代陆质

海东国主尊台教,遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓,讲堂日出映朝霞。
(见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。
转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。
此篇承束景南先生告知。
)(按:慈本于诗下注云:「此诗未知出于何书。
慈本获之希烈宿称钞书中也。
原本海作汝,妙作于,慈本依义改之。
或曰:此诗载在《禅宗日工集》,又改数字载之《本朝高僧传》某传也。
」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一,第二句作「故遣僧来听《法华》」。
约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。
但吴顗等九人送最澄诗,皆为五言律诗,唯此首为七言古绝,「因此,该诗疑为后人假托之作,或以意採录。
」)。