简求心要书绅辞
[宋代]:晁逈
以静制动,静为躁君。
以虚受有,虚缘葆真。
详而后习,可书诸绅。
以靜制動,靜為躁君。
以虛受有,虛緣葆真。
詳而後習,可書諸紳。
宋代·晁逈的简介
晁逈(九五一~一○三四),字明远。世为澶州清丰(今属河南)人,自其父始徒家彭门(今四川彭县)。太宗太平兴国五年(九八○)进士(清康熙《清丰县志》卷五)。真宗即位,擢右正言、直史馆、知制诰。...〔
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宋代: 晁逈
以静制动,静为躁君。
以虚受有,虚缘葆真。
详而后习,可书诸绅。
以靜制動,靜為躁君。
以虛受有,虛緣葆真。
詳而後習,可書諸紳。
宋代: 晁迥
以静制动,静为躁君。
以虚受有,虚缘葆真。
详而后习,可书诸绅。
以靜制動,靜為躁君。
以虛受有,虛緣葆真。
詳而後習,可書諸紳。
唐代: 赵嘏
竹西池上有花开,日日幽吟看又回。
心忆郡中萧记室,何时暂别醉乡来。
竹西池上有花開,日日幽吟看又回。
心憶郡中蕭記室,何時暫别醉鄉來。
宋代: 詹初
生生天地心,吾人秉其真。
虚灵无一物,纯然惟元仁。
如何彼放失,物欲共沉沦。
客感乃为主,本主翳埃尘。
鉴此去物欲,而求我真纯。
求之真即见,端然还在身。
祗恐物与欲,乘间复来侵。
念兹心益奋,日夜终惟寅。
戒惧与谨独,式用存吾神。
于焉生生意,始与天地伦。
生生天地心,吾人秉其真。
虛靈無一物,純然惟元仁。
如何彼放失,物欲共沉淪。
客感乃為主,本主翳埃塵。
鑒此去物欲,而求我真純。
求之真即見,端然還在身。
祗恐物與欲,乘間複來侵。
念茲心益奮,日夜終惟寅。
戒懼與謹獨,式用存吾神。
于焉生生意,始與天地倫。
宋代: 释法骞
昨日相逢叙起居,今朝相见事还如。
如何却觅呈心要,心要如何特地疏。
昨日相逢叙起居,今朝相見事還如。
如何卻覓呈心要,心要如何特地疏。
唐代: 白居易
仕有职役劳,农有畎亩勤。
优哉分司叟,心力无苦辛。
岁晚头又白,自问何欣欣。
新酒始开瓮,旧谷犹满囷。
吾尝静自思,往往夜达晨。
何以送吾老,何以安吾贫。
岁计莫如谷,饱则不干人。
日计莫如醉,醉则兼忘身。
诚知有道理,未敢劝交亲。
恐为人所哂,聊自书诸绅。
仕有職役勞,農有畎畝勤。
優哉分司叟,心力無苦辛。
歲晚頭又白,自問何欣欣。
新酒始開甕,舊谷猶滿囷。
吾嘗靜自思,往往夜達晨。
何以送吾老,何以安吾貧。
歲計莫如谷,飽則不幹人。
日計莫如醉,醉則兼忘身。
誠知有道理,未敢勸交親。
恐為人所哂,聊自書諸紳。
唐代: 权德舆
和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
祸机生隐微,智者鉴未形。败礼因近习,哲人自居贞。
当令念虑端,鄙嫚不能萌。苟非不逾矩,焉得遂性情。
谨之在事初,动用各有程。千里起步武,彗云自纤茎。
心源一流放,骇浪奔长鲸。渊木苟端深,枝流则贞清。
和理通性术,悠久方昭明。先师留中庸,可以导此生。
和靜有真質,斯人稱最靈。感物惑天性,觸裡紛多名。
禍機生隐微,智者鑒未形。敗禮因近習,哲人自居貞。
當令念慮端,鄙嫚不能萌。苟非不逾矩,焉得遂性情。
謹之在事初,動用各有程。千裡起步武,彗雲自纖莖。
心源一流放,駭浪奔長鲸。淵木苟端深,枝流則貞清。
和理通性術,悠久方昭明。先師留中庸,可以導此生。
宋代: 方回
千圣相传止一机,常惺惺法免危微。
但于方寸求吾事,莫问坡书是与非。
千聖相傳止一機,常惺惺法免危微。
但于方寸求吾事,莫問坡書是與非。
宋代: 方回
千圣相传止一机,常惺惺法免危微。
但于方寸求吾事,莫问坡书是与非。
千聖相傳止一機,常惺惺法免危微。
但于方寸求吾事,莫問坡書是與非。
宋代: 晁逈
心如常满杯,所以明知足。
心似不燃火,所以明无欲。
二法可行持,书绅聊自勗。
心如常滿杯,所以明知足。
心似不燃火,所以明無欲。
二法可行持,書紳聊自勗。