乐道歌
[唐代]:明瓒
兀然无事无改换,无事何须论一段。
直心无散乱,他事不须断,过去已过去,未来更(《灯录》作「犹」)莫(黄庭坚书本作「何用」)算。
兀然无事坐(黄作「事」),何曾有人唤?向外觅功(黄作「工」)夫,总是痴顽汉。
粮不畜一粒,逢饭但知{埶/食}(黄作「知{口馵}」,《灯录》同黄,注:「陟立切」)。
世间多少(黄作「事」)人,相趁浑不及。
我不乐生(黄作「昇」)天,亦不爱福田。
饥来喫饭(黄作「饥来一鉢饭」),困来即卧(黄作「展脚」《灯录》无「卧」字)眠。
愚人笑我,智乃知贤(《灯录》作「焉」,黄作「愚人以为笑,智者谓之然」)。
不是痴钝,本体如然。
(此下黄多「非愚亦非智,不是空中去」二句)要去即去,要住即住(二「即」字,黄皆作「如是」)。
身被(《灯录》作「披」)一破[衲](纳)(从《灯录》改),脚着孃生袴。
多言复多语,由来反相悮(黄作「误」)。
若欲度衆生,无过且自度。
莫谩求真佛,真佛不可见。
妙性及灵臺,何曾受[薰](勋)(从《灯录》改)炼(黄作「鍊」)。
心是无事心,面是孃生面。
劫石可移动(黄作「动摇」),箇中难(《灯录》作「无」)改变。
无事本无事(黄无以上三字),何须读文字?削除人我本,冥合箇中意。
种种劳筋骨,不如林间(《灯录》作「下」)睡兀兀。
举头见日高(黄作「出」),乞饭从头餧(《灯录》、黄作「
兀然無事無改換,無事何須論一段。
直心無散亂,他事不須斷,過去已過去,未來更(《燈錄》作「猶」)莫(黃庭堅書本作「何用」)算。
兀然無事坐(黃作「事」),何曾有人喚?向外覓功(黃作「工」)夫,總是癡頑漢。
糧不畜一粒,逢飯但知{埶/食}(黃作「知{口馵}」,《燈錄》同黃,注:「陟立切」)。
世間多少(黃作「事」)人,相趁渾不及。
我不樂生(黃作「昇」)天,亦不愛福田。
饑來喫飯(黃作「饑來一鉢飯」),困來即卧(黃作「展腳」《燈錄》無「卧」字)眠。
愚人笑我,智乃知賢(《燈錄》作「焉」,黃作「愚人以為笑,智者謂之然」)。
不是癡鈍,本體如然。
(此下黃多「非愚亦非智,不是空中去」二句)要去即去,要住即住(二「即」字,黃皆作「如是」)。
身被(《燈錄》作「披」)一破[衲](納)(從《燈錄》改),腳着孃生袴。
多言複多語,由來反相悮(黃作「誤」)。
若欲度衆生,無過且自度。
莫謾求真佛,真佛不可見。
妙性及靈臺,何曾受[薰](勳)(從《燈錄》改)煉(黃作「鍊」)。
心是無事心,面是孃生面。
劫石可移動(黃作「動搖」),箇中難(《燈錄》作「無」)改變。
無事本無事(黃無以上三字),何須讀文字?削除人我本,冥合箇中意。
種種勞筋骨,不如林間(《燈錄》作「下」)睡兀兀。
舉頭見日高(黃作「出」),乞飯從頭餧(《燈錄》、黃作「
唐代·明瓒的简介
明瓒,嗣普寂。住南岳。世称懒瓒和尚、懒残和尚。天宝间为执役僧。李泌在南岳,尝与游。诗三首。(《全唐诗》无明瓒诗。传据《祖堂集》卷三、《宋高僧传》卷十九、《林间录》、《...〔
► 明瓒的诗(3篇) ► 明瓒的名句〕
唐代: 道吾和尚
乐道山僧纵性多,天迥地转任从他。
闲卧孤峯无伴侣,独唱无生一曲歌。
无生歌,出世乐,堪笑时人和不着。
畅情乐道过残生,张三李四浑忘却。
大丈夫,须气槩,莫顺人情莫妨碍。
汝言顺即是菩提,我谓从来自相背。
有时憨,有时痴,非我途中争得知。
特达一生常任运,野客无乡可得归。
今日山僧只遮是,元本山僧更若为。
探祖机,空王子,休似浮云勿隈倚。
自古长披一衲衣,曾经几度遭寒暑,不是真,不是僞,打鼓乐神施拜跪。
明明一道汉江云,青山渌水不相似。
禀性成,无揩改,结角罗纹不相碍。
或运慈悲喜捨心,或即逢人以棒闿。
慈悲恩爱落牵缠,棒打交伊破恩爱。
报乎月下旅中人,若有恩情吾为改。
(见《景德传灯录》卷三十)。
樂道山僧縱性多,天迥地轉任從他。
閑卧孤峯無伴侶,獨唱無生一曲歌。
無生歌,出世樂,堪笑時人和不着。
暢情樂道過殘生,張三李四渾忘卻。
大丈夫,須氣槩,莫順人情莫妨礙。
汝言順即是菩提,我謂從來自相背。
有時憨,有時癡,非我途中争得知。
特達一生常任運,野客無鄉可得歸。
今日山僧隻遮是,元本山僧更若為。
探祖機,空王子,休似浮雲勿隈倚。
自古長披一衲衣,曾經幾度遭寒暑,不是真,不是僞,打鼓樂神施拜跪。
明明一道漢江雲,青山渌水不相似。
禀性成,無揩改,結角羅紋不相礙。
或運慈悲喜捨心,或即逢人以棒闿。
慈悲恩愛落牽纏,棒打交伊破恩愛。
報乎月下旅中人,若有恩情吾為改。
(見《景德傳燈錄》卷三十)。
唐代: 明瓒
兀然无事无改换,无事何须论一段。
直心无散乱,他事不须断,过去已过去,未来更(《灯录》作「犹」)莫(黄庭坚书本作「何用」)算。
兀然无事坐(黄作「事」),何曾有人唤?向外觅功(黄作「工」)夫,总是痴顽汉。
粮不畜一粒,逢饭但知{埶/食}(黄作「知{口馵}」,《灯录》同黄,注:「陟立切」)。
世间多少(黄作「事」)人,相趁浑不及。
我不乐生(黄作「昇」)天,亦不爱福田。
饥来喫饭(黄作「饥来一鉢饭」),困来即卧(黄作「展脚」《灯录》无「卧」字)眠。
愚人笑我,智乃知贤(《灯录》作「焉」,黄作「愚人以为笑,智者谓之然」)。
不是痴钝,本体如然。
(此下黄多「非愚亦非智,不是空中去」二句)要去即去,要住即住(二「即」字,黄皆作「如是」)。
身被(《灯录》作「披」)一破[衲](纳)(从《灯录》改),脚着孃生袴。
多言复多语,由来反相悮(黄作「误」)。
若欲度衆生,无过且自度。
莫谩求真佛,真佛不可见。
妙性及灵臺,何曾受[薰](勋)(从《灯录》改)炼(黄作「鍊」)。
心是无事心,面是孃生面。
劫石可移动(黄作「动摇」),箇中难(《灯录》作「无」)改变。
无事本无事(黄无以上三字),何须读文字?削除人我本,冥合箇中意。
种种劳筋骨,不如林间(《灯录》作「下」)睡兀兀。
举头见日高(黄作「出」),乞饭从头餧(《灯录》、黄作「
兀然無事無改換,無事何須論一段。
直心無散亂,他事不須斷,過去已過去,未來更(《燈錄》作「猶」)莫(黃庭堅書本作「何用」)算。
兀然無事坐(黃作「事」),何曾有人喚?向外覓功(黃作「工」)夫,總是癡頑漢。
糧不畜一粒,逢飯但知{埶/食}(黃作「知{口馵}」,《燈錄》同黃,注:「陟立切」)。
世間多少(黃作「事」)人,相趁渾不及。
我不樂生(黃作「昇」)天,亦不愛福田。
饑來喫飯(黃作「饑來一鉢飯」),困來即卧(黃作「展腳」《燈錄》無「卧」字)眠。
愚人笑我,智乃知賢(《燈錄》作「焉」,黃作「愚人以為笑,智者謂之然」)。
不是癡鈍,本體如然。
(此下黃多「非愚亦非智,不是空中去」二句)要去即去,要住即住(二「即」字,黃皆作「如是」)。
身被(《燈錄》作「披」)一破[衲](納)(從《燈錄》改),腳着孃生袴。
多言複多語,由來反相悮(黃作「誤」)。
若欲度衆生,無過且自度。
莫謾求真佛,真佛不可見。
妙性及靈臺,何曾受[薰](勳)(從《燈錄》改)煉(黃作「鍊」)。
心是無事心,面是孃生面。
劫石可移動(黃作「動搖」),箇中難(《燈錄》作「無」)改變。
無事本無事(黃無以上三字),何須讀文字?削除人我本,冥合箇中意。
種種勞筋骨,不如林間(《燈錄》作「下」)睡兀兀。
舉頭見日高(黃作「出」),乞飯從頭餧(《燈錄》、黃作「
唐代: 仁俭
[修](问)(从《灯录》改)道道无可修,问法法无可问。
违人不了性(一作「色」)空,智者本无违顺(一作「悟者无逆顺」)。
八万四千法门,至理不离方寸。
不要(一作「用」)广学多闻,不要辩才聪隽。
识取自家城郭,莫谩游他州(一作「寻他乡」)郡。
(《灯录》二句在「不用」二句前)烦恼即是菩提,净花(一作「华」)生于泥粪。
若有人求问答(一作「人来问我若为」),谁(一作「不」)能共他讲(一作「伊谈」)论。
不知月之大小,亦不知(一无「亦」字,「知」作「管」)岁之余闰。
(《灯录》二句在「烦恼」二句前)辰时以(一作「寅期用」)粥充饥,仲(一作「斋」)时更飡(一作「飱」)一顿。
今日任运腾腾,明日腾腾任运。
心中了了总知,只没(一作「且作」)佯痴缚钝。
(见影印日本花园大学藏南唐静、筠二僧撰《祖堂集》卷三。
注「一作」者,为《四部丛刊三编》影宋本宋释道原撰《景德传灯录》卷三十之异文。
)。
[修](問)(從《燈錄》改)道道無可修,問法法無可問。
違人不了性(一作「色」)空,智者本無違順(一作「悟者無逆順」)。
八萬四千法門,至理不離方寸。
不要(一作「用」)廣學多聞,不要辯才聰隽。
識取自家城郭,莫謾遊他州(一作「尋他鄉」)郡。
(《燈錄》二句在「不用」二句前)煩惱即是菩提,淨花(一作「華」)生于泥糞。
若有人求問答(一作「人來問我若為」),誰(一作「不」)能共他講(一作「伊談」)論。
不知月之大小,亦不知(一無「亦」字,「知」作「管」)歲之餘閏。
(《燈錄》二句在「煩惱」二句前)辰時以(一作「寅期用」)粥充饑,仲(一作「齋」)時更飡(一作「飱」)一頓。
今日任運騰騰,明日騰騰任運。
心中了了總知,隻沒(一作「且作」)佯癡縛鈍。
(見影印日本花園大學藏南唐靜、筠二僧撰《祖堂集》卷三。
注「一作」者,為《四部叢刊三編》影宋本宋釋道原撰《景德傳燈錄》卷三十之異文。
)。
唐代: 道常
三界兮和燄(一作「幻」),六道兮如幻(一作「梦」),圣贤出世兮同(一作「如」)。
国土犹如水上泡,无常生灭频(一作「无生灭」)迁变。
唯有摩诃大般若(一作「般若坚」),坚(一作「犹」)如金刚是可羡(一作「不可赞」)。
软似兜罗大等空,极小纤(一作「小极微」)尘不可见。
拥之令聚而不聚,拨之令散而不散,侧耳欲闻而不闻,瞪目观之不能见(一作「而不见」)。
謌复謌,盘陀石上笑诃诃。
笑复笑,青萝松(一作「松影」)下高声叫。
自从顿获此明珠(一作「获得此心珠」),帝释轮王都(一作「俱」)不要。
不是山僧独施为,自古先贤作此调。
不坐禅,不修道,任运逍遥只摩好(一作「么了」)。
但知万(一作「能方」)法不干怀,无如(一作「始」)何曾有生老。
(见《祖堂集》卷十七,注「一作」者,为《景德传灯录》卷三十所收此诗之异文。
)。
三界兮和燄(一作「幻」),六道兮如幻(一作「夢」),聖賢出世兮同(一作「如」)。
國土猶如水上泡,無常生滅頻(一作「無生滅」)遷變。
唯有摩诃大般若(一作「般若堅」),堅(一作「猶」)如金剛是可羨(一作「不可贊」)。
軟似兜羅大等空,極小纖(一作「小極微」)塵不可見。
擁之令聚而不聚,撥之令散而不散,側耳欲聞而不聞,瞪目觀之不能見(一作「而不見」)。
謌複謌,盤陀石上笑诃诃。
笑複笑,青蘿松(一作「松影」)下高聲叫。
自從頓獲此明珠(一作「獲得此心珠」),帝釋輪王都(一作「俱」)不要。
不是山僧獨施為,自古先賢作此調。
不坐禅,不修道,任運逍遙隻摩好(一作「麼了」)。
但知萬(一作「能方」)法不幹懷,無如(一作「始」)何曾有生老。
(見《祖堂集》卷十七,注「一作」者,為《景德傳燈錄》卷三十所收此詩之異文。
)。
宋代: 王安石
东门人物乱如麻,想见新鞯照路华。
午鼓已传三刻漏,从官初赐一杯茶。
匆匆殿下催分首,扰扰宫前听卖花。
归去莫言天上事,但知唿客饮流霞。
東門人物亂如麻,想見新鞯照路華。
午鼓已傳三刻漏,從官初賜一杯茶。
匆匆殿下催分首,擾擾宮前聽賣花。
歸去莫言天上事,但知唿客飲流霞。
宋代: 王安石
东门人物乱如麻,想见新鞯照路华。
午鼓已传三刻漏,从官初赐一杯茶。
匆匆殿下催分首,扰扰宫前听卖花。
归去莫言天上事,但知呼客饮流霞。
東門人物亂如麻,想見新鞯照路華。
午鼓已傳三刻漏,從官初賜一杯茶。
匆匆殿下催分首,擾擾宮前聽賣花。
歸去莫言天上事,但知呼客飲流霞。
宋代: 司马光
颠毛种种齿浮摇,屈指交游渐寂寥。
时较半朝非是晚,路无数里不为遥。
子猷垂到复归去,安道虽知未易邀。
古寺徘徊久东望,青春云日冷萧萧。
颠毛種種齒浮搖,屈指交遊漸寂寥。
時較半朝非是晚,路無數裡不為遙。
子猷垂到複歸去,安道雖知未易邀。
古寺徘徊久東望,青春雲日冷蕭蕭。
宋代: 黄庚
门掩荒苔客到稀,闲情已与世相违。
胸中宇宙自然景,眼底江山不尽诗。
云淡风轻皆道体,鸢飞鱼跃总天机。
吾心与物同真乐,此处宁容俗子知。
門掩荒苔客到稀,閑情已與世相違。
胸中宇宙自然景,眼底江山不盡詩。
雲淡風輕皆道體,鸢飛魚躍總天機。
吾心與物同真樂,此處甯容俗子知。
宋代: 司马光
欢迎俛仰皆陈迹,薄宦须臾即色空。
试忆昔年双桂会,只如前日梦魂中。
歡迎俛仰皆陳迹,薄宦須臾即色空。
試憶昔年雙桂會,隻如前日夢魂中。
宋代: 韩维
红旆重来镇故乡,吏民欢喜指牙床。
忽颁优渥垂天诏,仍许衰残守郡章。
自笑木鸡犹独立,人嗟竹马漫相将。
君皇念旧恩非浅,南北圭符各一方。
紅旆重來鎮故鄉,吏民歡喜指牙床。
忽頒優渥垂天诏,仍許衰殘守郡章。
自笑木雞猶獨立,人嗟竹馬漫相将。
君皇念舊恩非淺,南北圭符各一方。