灵台

词语解释
灵台[ líng tái ]
⒈ 指心;心灵。
例不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
英heart; soul; spirit;
⒉ 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台。
例灵台左右排列着花圈。
英a platform for a bier;
引证解释
⒈ 台名。 周文王 建。
引《诗·大雅·灵台》:“经始 灵臺,经之营之,庶民攻之,不日成之。”
《汉书·扬雄传上》:“非 章华,是 灵臺。”
颜师古 注:“言以 楚灵王 章华 之臺为非,而 周文王 灵臺 之制为是也。”
晋 潘岳 《西征赋》:“经始 灵臺,成之不日,惟 酆 及 鄗,仍京其室。”
⒉ 台名。传说 夏桀、商纣 建。
引《晏子春秋·谏下十八》:“殷 之衰也,其王 紂 作为 顷宫、灵臺,卑狭者有罪,高大者有赏,是以身及焉。”
汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“昔者 桀 起 灵臺,紂 起 鹿臺,阴阳不和,寒暑不时,五穀不熟。”
⒊ 台名。 春秋 时 卫侯 建。
引《左传·哀公二十五年》:“卫侯 为 灵臺 于 籍圃。”
《韩非子·难四》:“故 灵臺 之饮, 卫侯 怒而不诛,故 褚师 作难。”
⒋ 古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。
引《文选·张衡<东京赋>》:“左制辟雍,右立灵臺。”
薛综 注:“司歷纪候节气者曰灵臺。”
唐 杨炯 《浑天赋》序:“朝夕灵臺之下,备见铜浑之象。”
清 昭槤 《啸亭杂录·善天文算法》:“仁皇 天纵聪明,夙习算法,特命灵臺皆以西法为主,惟置闰用 中 法以合《尧典》。”
⒌ 学宫。
引唐 韩愈 《县斋有怀》诗:“尘埃紫陌春,风雨灵臺夜。”
钱仲联 集释引 陈景云 曰:“谓官四门博士也。 汉光武 立明堂、辟雍、灵臺,号三雍宫。”
唐 柳宗元 《叔父故殿中侍御史柳公墓表》:“来游京师,观艺灵臺。贡文有司,射策合程。”
⒍ 丘墓,祭台。
引《前汉书平话》卷中:“我王可怜 韩信 亏死,看旧日君臣之面,可亦建墓,高筑灵臺,盖一祠堂,受人祭祀。”
⒎ 今指追悼会上挂着遗像供人吊唁的台座。
引《光明日报》1982.10.10:“在摆满鲜花和花圈的灵台上,挂着一位中年人的大幅遗像。”
⒏ 收留亡灵的台。
引唐 沉廷瑞 《垄穴遗诗》:“灵臺已得修真诀,尘世空留悟道篇。”
《东欧女豪杰》第五回:“却是不偏不倚,正中要害,可怜呜呼哀哉,一命往灵臺去了。”
⒐ 传说中 尧 母 庆都 墓名。
引《汉书·地理志上》:“﹝ 济阴郡 ﹞ 成阳 有 尧 冢 灵臺。”
《后汉书·章帝纪》:“﹝ 元和 二年﹞使使者祠 唐尧 於 成阳 灵臺。”
李贤 注引 郭缘生 《述征记》:“成阳县 东南有 尧 母 庆都 墓,上有祠庙, 尧 母陵俗亦名 灵臺大母。”
北魏 郦道元 《水经注·瓠子水》:“今 成阳 城西二里有 尧 陵, 陵 南一里有 尧 母 庆都 陵,於城为西南,称曰 灵臺。”
⒑ 东汉 第五颉 客居之所。
引《后汉书·第五伦传》“少子 頡 嗣……卒官” 李贤 注引《三辅决录注》:“頡 字 子陵 …… 洛阳 无主人,乡里无田宅,客止 灵臺 中,或十日不炊。”
后因用为居处僻陋之典。 北周 庾信 《谢明帝赐丝布等启》:“某比年以来,殊有闕乏,白社之内,拂草看冰, 灵臺 之中,吹尘视甑。”
唐 高适 《行路难》诗之二:“安知顦顇读书者,暮宿 灵臺 私自怜。”
⒒ 星名。
引《晋书·天文志上》:“其西南角外三星曰明堂……明堂西三星曰灵臺。”
《魏书·术艺传·张渊》:“明堂配帝,灵臺考符。”
原注:“明堂三星在太微西南角外,灵臺三星在明堂西。”
⒓ 指心。
引《庄子·庚桑楚》:“不可内於灵臺。”
郭象 注:“灵臺者,心也。”
《文选·刘孝标<广绝交论>》:“寄通灵臺之下,遗跡江湖之上。”
李善 注:“寄通神於心府之下,遗跡相忘於江湖之上也。”
元 杨暹 《刘行首》第四折:“灵臺拂去是和非,丹用养就元阳气。”
鲁迅 《自题小像》诗:“灵臺无计逃神矢,风雨如磐闇故园。”
⒔ 道教语。指头。
引《黄庭外景经·上部经》:“灵臺通天临中野。”
务成子 注:“头为高臺,肠为广野。”
国语辞典
灵台[ líng tái ]
⒈ 心灵。
引《庄子·庚桑楚》:「不可内于灵台。灵台者,有持而不知其所持,而不可持者也。」
晋·郭象·注:「灵台者,心也。」
⒉ 古代天子观察天文气象的台子。也作「露台」。
引《后汉书·卷三·肃宗孝章帝纪》:「礼毕,登灵台,望云物。大赦天下。」
⒊ 《诗经·大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉:「灵台,民始附也。」或以为美文王游乐之诗。首章二句为:「经始灵台,经之营之。」灵台,文王台名。
分字解释
- 左上角的图就是著名的古灵台。
- 介绍王灵台教授研制肝舒贴的思路。
- 系黍类食粮,黏性大,陇东惟灵台盛产。
- 前言: 介绍王灵台教授研制肝舒贴的思路。
- 而作为皇甫谧故里的甘肃灵台县,拥有丰富的皇甫谧生活场所遗存、著作遗存。
- 在灵台上祭天礼地的主要是胡巫,这喻示了“胡巫”可能是沟通周人与西北游牧民族“天”神信仰的“使者”。
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