齐己生平

齐己，长沙人，俗姓胡，名得生，出身于长沙大沩山同度寺的佃户家庭，齐己不到7岁便与其他佃户小孩一起为寺司牧牛。齐己虽然家境困难，但雅好学习，常以竹枝画牛背为诗篇，诗句常出人意表，众僧见之，甚为惊讶，便劝说齐己出家，以冀为寺院延誉。
齐己出家后，依然热衷于作诗。由于齐己勤奋好学，所以进步很快，诗名日盛，声价日隆。齐己成年后便四出游历，曾登岳阳，望洞庭，又到过长安，遍览终南山、华山名胜，还到过江西等地。齐己的这一段经历，大大丰富了齐己诗作的题材。齐己的不少好诗，也就是在他游览名山大川时写下的。
齐己虽然早有诗名，但仍虚心向他人求教。郑谷为齐己“一字之师”便是一段佳话。《五代史补》记载：齐己云游天下时，曾持其诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听罢，不觉对郑谷肃然起敬，叩地膜拜。从此，人们便称郑谷为齐己的一字之师。
关于齐己向郑谷虚心求教事，《十国春秋》、《唐才子传》、《唐诗纪事》另有一说。大意是：郑谷在襄州时，齐己持诗往谒。诗云：“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠供秋望，无云到夕阳。自封修药院，别下着僧床。几梦中朝事，久离鸳鹭行。”郑谷读后对齐己说：“善则善矣，一字未字”。过了几天，齐己又来，说已将“别下着僧床”改为“别扫着僧床”。郑谷十分高兴，从此两人结为诗友。
齐己回到长沙时，诗名已经很盛。此时湖南节帅幕府中有许多人善于吟诗，如徐东野、廖凝、刘昭禹等，都很有名气。徐东野好凌忽人，虽王公也不回避，但对齐己却很客气，自愧不如。徐东野曾对他的友人说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣。”由此足见，当时名士对齐己何等敬重。
公元921年，齐己赴蜀路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置于龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽月俸甚丰，但非其所好，乃作《渚宫莫问篇》十五章，以明其志。齐己在荆州期间写了许多诗，死后以《白莲集》传于世。
齐己生前，秉节高亮，但其貌不扬。他的颈部长了一个瘤赘，时人或戏称之为“诗囊”。他的性格逸放，“不滞土木形骸，颇任琴樽之好，”平日则破衲拥身，枲麻缠膝，怡然自得。
齐己爱乐山水，他的诗也以描写山水景物的居多，宣传苦空、轮回报应的很少。这一点，他与贯休很相似。
齐己交游甚广，因而他的诗作中，与僧俗友人往还之作也甚多。但与贯休不同，齐己一生“懒谒王侯，至有‘未曾将一字，容易谒诸侯’句为狎”。实际情况也是如此，除了南平王高季兴外，齐己未曾与其他诸侯公卿有过诗文交往。即使是对高季兴，也未曾有阿谀奉承、歌功颂德之词。
齐己对李白、李贺、贾岛十分推崇。如他称赞李白诗集“锵金铿玉千余篇，脍吞炙嚼人口传”，说《李贺诗集》尽取蓬莱珊瑚、赤水玄珠、荆山虹玉，以至“赤水无精华，荆山亦枯槁……狂多两手掀蓬莱，珊瑚掇尽空土堆”；对贾岛更是倾注同情，说贾岛“遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖(按指贾谊)，唯余赋鹏言”(《读贾岛集》)。齐己的诗歌风格也深受李白、李贺、贾岛等人影响。齐己对骄奢淫逸的公卿侯门与纨绔子弟，间或也给予指斥、讽刺，如他的《寓言》、《轻薄行》就写道：“造化安能和，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，去此更何言。”“玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦，仲尼礼乐徒卑栖。”
对于民生之疾苦，齐己则深表同情。如他的《耕叟》诗就写道：“春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，只待新租入”。
齐己的《老将》与《古剑歌》则别有情趣：“破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄”。“古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。何时得遇英雄主，用尔平治天下去。”这说明齐己身处乱世，希望有英主出现，平乱致治。
齐己不仅善于吟诗，而且对于诗歌理论也有比较深入的研究。曾撰《风骚旨格》1卷，阐述诗的格式、类别、题材与写作方法，对宋以后的诗论有一定影响。
齐己的书法，特别是行书，也很有水平。他的行书，笔迹洒落，曾与其诗文一起“传布四方”。宋人编写的《宣和书谱》和元人陶宗仪编写的《书史会要》都介绍了齐己的诗文书法。《宣和书谱》还记载：宋御府收藏他的行书7件、正书2件。