朱熹成语(306个)

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成语	出处	解释
自欺欺人	宋朱熹《朱子语类》第18卷：“因说自欺欺人，曰：‘欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。’”	详情>
众所周知	宋朱熹《朱子语类》：“虽十目视十手指，众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地谨独。”	详情>
循序渐进	《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”	详情>
物极必反	宋朱熹《近思录》引宋程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”	详情>
推己及人	宋朱熹《与范直阁书》：“学者之于忠恕，未免参校彼己，推己及人则宜。”	详情>
花言巧语	宋朱熹《朱子语类》第20卷：“巧言，即所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”	详情>
对症下药	宋朱熹《朱子语类》第41卷：“克己复礼，便是捉得病根，对证下药。”	详情>
大惊小怪	宋朱熹《答林择之书》：“要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。”	详情>
处之泰然	先秦孔子《论语雍也》：“子曰：‘贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。”宋朱熹注：“颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐。”	详情>
粗枝大叶	宋朱熹《朱子语类》第78卷：“《书序》恐不是孔安国做，汉文粗枝大叶，今《书序》细腻，只似六朝时文字。”	详情>
捕风捉影	宋朱熹《朱子语类》第69卷：“若有一豪之不实，如捕风捉影，更无下功处，德何由进？”	详情>
别有用心	宋朱熹《与刘子澄书》：“方别寻得一头绪，似差简约端的，始终文字言语之处，真别有用心处。”	详情>
表里如一	先秦孔子《论语颜渊》：“行之以忠者，是事实要着实。”宋朱熹集注：“以忠，则表里如一。”	详情>
闭门造车	宋朱熹《<四书>或问》第五卷：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”	详情>
大言不惭	先秦孔子《论语宪问》：“其言之不怍，则为之也难。”宋朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣。”	详情>
正大光明	宋朱熹《朱文公文集卷三十八答周益公》：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。”	详情>
醉生梦死	宋朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”	详情>
罪己责躬	宋·朱熹《朱子语类》第29卷：“罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔。”	详情>
卒岁穷年	宋·朱熹《朱子语类》第11卷：“虽卒岁穷年，无有透彻之期。”	详情>
资浅望轻	宋·朱熹《乞追还待制职名奏状》：“伏念臣自去岁误蒙圣恩，擢置近列，使侍讲筵，即以迂疏寡陋，资浅望轻，恳辞四五，而不获命，遂已不敢复辞讲职。”	详情>
自得其乐	宋朱熹《朱子全书》：“如曾点浴沂风雪，自得其乐。”	详情>
子孝父慈	《左传隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。” 宋朱熹《朱子语类》卷十六：“须是就君仁臣敬、子孝父慈与国人信上推究精微，各有不尽之理。”	详情>
撞头搕脑	宋·朱熹《朱子语类》卷四十九：“政如义理，只理会得三二分，便道只恁地得了，却不知前面撞头搕脑。”	详情>
撞头磕脑	宋朱熹《朱子语类》第49卷：“政如义理。只理会得二三分，便道只恁地得了，却不知前面撞头磕脑。”	详情>
柱天踏地	宋朱熹《朱子语类》第130卷：“若尽得这道理，方成个人，方可以柱天踏地，方不负此生。”	详情>
主一无适	《二程·粹言》卷上：“或问敬子曰：‘主一之谓敬。何谓一？’子曰：‘无适之谓一。’”《论语·学而》“敬事而信”宋·朱熹集注：“敬者主一无适之谓。”	详情>
众所共知	宋朱熹《朱子语类大学三》：“虽十目视十手指众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地谨独。”	详情>
中流底柱	宋·朱熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流之底柱，有所恃而不恐。”	详情>
置水不漏	宋·朱熹《朱子语录》第114卷：“今有学者在某门者，其于考理，非不精当，说得来置水不漏，真是理会得好。”	详情>
指瑕造隙	宋·朱熹《少帅魏国张公行状下》：“彼或内变既平，指瑕造隙，肆无厌之欲，发难从之请，其将何词以对？”	详情>
真实无妄	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“诚者天之道也。”朱熹集句：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”	详情>
遮前掩后	宋·朱熹《答叶正则书》之四：“大家讲究到底，大开眼看觑，大开口说话，分明去取，直截剖判，不须得如此遮前掩后，似说不说，做三日新妇子模样，不亦快哉！”	详情>
张眉努眼	宋·朱熹《朱子语类》卷四四：“而今人所以知于人者，都是两边作得来，张眉努眼，大惊小怪。”	详情>
乍往乍来	宋·朱熹《朱子语类》卷一百三：“最是那不大段计利害、乍往乍来底念虑，相续不断，难为驱除。”	详情>
贼不空手	宋·朱熹《答何叔京》：“夫孔明之出祁山，三郡响应，……拔众而归，盖所以全之，非贼人讳空手谓也。”	详情>
造言生事	《孟子·万章上》：“好事者为之也。”宋·朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。”清·张南庄《何典》第二回：“只消说他造言生事，顶名告他一状，不怕不拿大锭大帛出来买静求安。”	详情>
凿空立论	宋·朱熹《朱子全书·学》：“固不可凿空立论，然读书有疑有所见，自不容不立论。”	详情>
缘文生义	宋·朱熹《答吕子约·论语》：“读书穷理，须认正意，切忌如此缘文生义，附会穿穴。”	详情>
猿悲鹤怨	宋朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事？只恐先生袖手归。”	详情>
源头活水	宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”	详情>
有首有尾	宋·朱熹《朱子全书·论语四·公冶长》：“做得一章有头有尾，与今日学者有头无尾底不同。”	详情>
有头有尾	宋朱熹《朱子全书论语公冶长》：“做得一章有头有尾，与今之学者有头无尾底不同。”	详情>
有则改之，无则加勉	先秦孔子《论语学而》：“吾日三省吾身。”朱熹注：“曾子以此三者，日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”	详情>
优游涵泳	春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩”朱熹集注引胡氏曰：“圣人言此，一以示学者当优游涵泳，不可躐等而进。”	详情>
因材施教	《论语为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”	详情>
遗文轶事	宋·朱熹《监潭州南岳庙刘君墓志铭》：“搜集先世遗文轶事，纤悉无遗。”	详情>
益无忌惮	宋·朱熹《壬午应诏封事》：“适所以使之窥见我之底蕴，知我之无谋，而益无忌惮耳。”	详情>
易放难收	宋·朱熹《答巩仲至》：“所谓修辞立诚以居业者，欲吾之谨夫所发以致其实，而尤先于言语之易放难收也。”	详情>
意转心回	宋朱熹《朱子语类训门人五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。”	详情>
以文害辞	《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注：“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”	详情>
以己之心，度人之心	《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”	详情>
以己之心，度人之腹	明胡应麟《少室山房笔丛艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”	详情>
以其人之道，还治其人之身	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”	详情>
一笔勾销	宋朱熹《五朝名臣言行录》第七卷：“公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。”	详情>
一目了然	宋朱熹《朱子语类》第137卷：“见得道理透后，从高视下，一目了然。”	详情>
一息尚存	先秦孔子《论语泰伯》：“死而后已，不亦远乎”宋朱熹集注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”	详情>
一厘一毫	宋·朱熹《奏巡历婺衢救荒事件状》：“常山、开化系灾伤极重去处，而常山所放仅及一分六厘有奇；而开化又止一厘一毫而已。”	详情>
一偏之论	宋·朱熹《答沈叔晦书》：“前日务为学而不观书，此固一偏之论。”	详情>
一了百了	宋朱熹《朱子语类》第八卷：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”	详情>
一举一动	宋朱熹《朱子语类》：“一举一动，一言一行，无不著力。”	详情>
咬得菜根	宋·朱熹《小学·善行实敬身》：“汪信民尝言：‘人常咬得菜根，则百事可做。’”	详情>
燕安鸩毒	宋·朱熹《少师保信军节度使魏国公张公行状》下：“今不幸建康则宿弊不可革，人心不可回，王业不可成，且秦桧二十年在临安为燕安鸩毒之计，岂可不舍去之而新是图。”	详情>
循规蹈矩	宋朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”	详情>
循涂守辙	宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云耳。”	详情>
血气之勇	《孟子公孙丑上》：“夫子过孟贲远矣。”宋朱熹集注：“孟贲血气之勇。”	详情>
心胸开阔	宋·朱熹《答吕子约》：“便自胸次开阔，黑白分明。”	详情>
心余力绌	宋朱熹《金紫光禄大夫黄公墓志铭》：“邻家有李永者，尚气节，雅敬慕公，察公养亲之意有余而力不足，请助公以经纪，公亦信之不疑，竭赀付之一不问。”	详情>
小廉曲谨	宋朱熹《答或人》：“乡原是一种小廉曲谨，阿世徇俗之人。”	详情>
习以成风	宋·朱熹《谏诤》：“今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又择其不敢言之甚者为台谏，习以成风，如何做得事。”	详情>
物极必返	宋·朱熹《近思录·道体》：“《复卦》言七日来复，其间之不断续，阳已复生，物极必返，其理须如是。”	详情>
无补于事	宋·朱熹《朱子语类·论语》：“因言今世人多道东汉名节无补于事。”	详情>
无知妄作	春秋·鲁·孔丘《论语·八》：“奚取于三家之堂。”宋·朱熹集注：“讥其无知妄作，以取谮窃之罪。”	详情>
无所作为	宋朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”	详情>
无动于中	先秦孔子《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”宋朱熹集注：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。”	详情>
畏天恤民	宋·朱熹《辞免进职奏状》：“既闵然有畏天恤民之诚，而圣训丁宁又无非恻怛焦劳之实。”	详情>
枉费心力	宋·朱熹《答甘道士书》：“所云筑室藏书，此亦恐枉费心力。”	详情>
枉费日月	宋·朱熹《管下县相视约束》：“不惟重扰灾伤人户，亦恐枉费日月，不能了办。”	详情>
退食从容	语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自	详情>
徒劳无功	宋朱熹《诗集传》：“厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。”	详情>
吐心吐胆	宋·朱熹《答刘季章书》：“日用之间，应事接物，直是判断得直截分明，而推以及人，吐心吐胆，亦只如此，更无回互。”	详情>
头痛灸头，脚痛灸脚	宋·朱熹《朱子语类》第114回：“今学者亦多来求病根，某向他说头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上，只治这上便了，更别求甚病根也。”	详情>
通力合作	先秦孔子《论语颜渊》：“盍彻乎”宋朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人，通力合作，计亩均收。”	详情>
通上彻下	宋·朱熹《朱子语类》第73卷：“天地是举其大体而言，鬼神是举其中运动变化者，通上彻下而言。”	详情>
添枝加叶	宋朱熹《答黄子耕书》：“生出重重障碍，添枝接叶无有了期，要须认清本意，而就中看得许多曲折。”	详情>
天光云影	宋·朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”	详情>
探头探脑	宋朱熹《朱子语类》第18卷：“终看他未破，时时去他那下探头探脑，心下也须疑它那下有个好处在。”	详情>
随寓而安	宋·朱熹《朱子语类》第14卷：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”	详情>
随事制宜	宋朱熹《朱子语类》卷三十七：“如道之正体，却一定于此，而随事制宜，自莫不当。”	详情>
素丝良马	《诗鄘风干旄》：“素丝纰之，良马四之。”郑玄笺：“素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”	详情>
肆无忌惮	西汉戴圣《礼记中庸》：“小人之中庸也；小人而无忌惮也。” 宋朱熹注：“小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。”	详情>
思前算后	宋·朱熹《答吕子约》：“如此下手，更莫思前算后，计较商量。”	详情>
四面八方	宋朱熹《朱子语类卷九学三》：“如孔子教人，只是逐件逐事说个道理，未尝说出大头脑处，然四面八方合聚凑来，也自见得个大头脑。”	详情>
四停八当	宋·朱熹《朱子语类》第11卷：“须要熟看熟思，久久之间，自然见个道理，四停八当。”	详情>
四亭八当	宋朱熹《答吕伯恭书》：“不知如何整顿得此身心四亭八当，无许多凹凸也。”	详情>
四书五经	汉班固《白虎通五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。宋朱熹着有《四书集注》。	详情>
说来说去	宋·朱熹《朱子语类》第116卷：“说来说去，只是一个道理。”	详情>
说千说万	宋·朱熹《朱子语类》第67卷：“今人解《易》……说千说万，与《易》全不相干。”	详情>
顺风张帆	宋·朱熹《朱子语类》第十卷：“看文字，当如高舟我大艑，顺风张帆，一日千里，方得。”	详情>
顺理成章	宋朱熹《朱子全书论语》：“文者，顺理而成章之谓也。”	详情>
适可而止	先秦孔子《论语乡党》：“不多食”宋朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”	详情>
誓死不屈	宋·朱熹《跋王枢密答司马忠洁公帖》：“司马忠洁公仗节虏廷，誓死不屈。”	详情>
绳趋尺步	《宋史道学传三朱熹》：“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。”	详情>
生龙活虎	宋朱熹《朱子语类》第95卷：“只见得他如生龙活虎相似，更把捉不得。”	详情>
深恶痛疾	先秦孟轲《孟子尽心下》：“斯可谓之乡愿矣” 宋朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”	详情>
深恶痛绝	先秦孟轲《孟子尽心下》：“斯可谓之乡愿矣宋朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”	详情>
设身处地	宋朱熹《礼记中庸》注：“体谓设以身处其地而察其心也。”	详情>
舍短录长	宋·朱熹《丞相魏国陈正献公行状》：“谓宜广收博采，舍短录长，用之绳墨之外，责以事业之成，勿拘小节，勿课近效。”	详情>
桑土绸缪	《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”	详情>
三般两样	宋·朱熹《朱子语类》第67卷：“天下只是一个道理，更无三般两样。”	详情>
丁一确二	宋朱熹《朱子语类》第69卷：“如今人持择言语，丁一确二，一字是一字，一句是一句，便是立诚。”	详情>
三复斯言	《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”	详情>
三头两绪	宋朱熹《答张敬夫书》：“则不免将一个心把捉另一个心，外面未有一事时，里面已是三头两绪。”	详情>
洒扫应对	宋朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”	详情>
如醉如梦	宋朱熹《答吕子约》：“恭兄文字状子已投之当路，如醉如梦，面前事尚不能管得，何可望以等。”	详情>
如坐春风	宋朱熹《伊洛渊源录》第四卷：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”	详情>
融会贯通	宋朱熹《朱子全书学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”	详情>
日诵五车	宋·朱熹《答陈师德书》：“不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”	详情>
日新月盛	宋·朱熹《<中庸章句>序》：“而异端之说，日新月盛。”	详情>
鹊巢鸠居	《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”	详情>
全无忌惮	宋·朱熹《申尚书省状》：“其人凶暴贪婪，全无忌惮。”	详情>
趋时附势	宋朱熹《朱子语类》卷七十：“如此人趋时附势以得富贵而自为乐者也。”元刘壎《隐居通议经史二》：“盖趋时附势人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉？”	详情>
取之不尽	宋·朱熹《朱子语类·孟子·离娄下》：“他那源头只管来得不绝，取之不尽用之不竭，来供自家用。”	详情>
穷山僻壤	宋·朱熹《条奏经界状·贴黄》：“故州城县郭所在之乡，其产不甚重，与穷山僻壤至有相倍蓗者，此逐乡产钱租额，所以本来已有轻重之所由也。”	详情>
青过于蓝	宋朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”	详情>
轻而易举	《诗经大雅烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”宋朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”	详情>
勤学好问	宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”	详情>
迁怒于人	《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”	详情>
迁善改过	宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”	详情>
牵强附合	宋·朱熹《朱子语类》第67卷：“后来诸公解，只是以己意牵强附合，终不是圣人意。”	详情>
千方百计	宋朱熹《朱子类语卷三十五论语》：“譬如捉贼相似，须是著起气力精神，千方百计去赶捉他。”	详情>
千头万绪	宋朱熹《朱子类语》：“人只是此仁义礼智四种心，如春夏秋冬，千头万绪，只是此四种心发出来。”	详情>
千了百当	宋朱熹《朱子语类》第34卷：“圣人发愤便忘食，乐便忘忧，直是一刀两断，千了百当。”	详情>
千了万当	宋·朱熹《朱子语类》第97卷：“一切两断，千了万当。”	详情>
欺天罔人	宋·朱熹《与陈侍郎书》：“而旬日之间，又有造为国是之说以应之者，其欺天罔人，包藏险慝，抑又甚焉！”	详情>
欺人自欺	宋朱熹《朱子语类》卷十八：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”	详情>
其味无穷	宋朱熹《四书集注中庸》：“放之则弥六合，卷之则退藏于密；其味无穷，皆实学也。”	详情>
七捞八攘	宋·朱熹《朱子语类》第59卷：“若存得此心，则气常时清……睡梦里亦七捞八攘，如井水不打便清，只管去打便浊了。”	详情>
破家荡产	宋·朱熹《朱子语类》第111卷：“狭乡富家，靳靳自足，一被应役，无不破家荡产。”	详情>
平心易气	宋·朱熹《朱子语类》第33卷：“横渠论看诗，教人平心易气求之，到他说诗，又却不然。”	详情>
胼手胝足	宋朱熹《九江彭蠡辨》：“凡禹之所为，过门不入，胼手胝足，而不以为病者，为欲大济天下昏垫之足，以衣且食而遂其生耶！”	详情>
念念不忘	宋朱熹《朱子全书论语》：“其言于忠信笃敬，念念不忘。”	详情>
年富力强	先秦孔子《论语子罕》：“后生可畏” 宋朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”	详情>
溺爱不明	西汉·戴圣《礼记·大学》：“人莫知其子之恶”朱熹注：“溺爱者不明”	详情>
面红耳赤	宋朱熹《朱子语类》第29卷：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”	详情>
掠美市恩	宋·朱熹《朱子语类》卷二九：“所谓曲意徇物，掠美市恩，其用心要作甚？”	详情>
令人起敬	宋·朱熹《跋赵中丞行实》：“赵公之孝谨醇笃，虽古人犹难之，三复其书，令人起敬。”	详情>
立竿见影	宋朱熹《参同契考异》中篇：“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉！”	详情>
理屈词穷	先秦孔子《论语先进》：“是故恶夫佞者”宋朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”	详情>
历历落落	宋朱熹《朱子语类》第115卷：“所谓一杖一条痕，一掴一掌血，使之历历落落，分明开去，莫要含糊。”	详情>
冷眼旁观	宋朱熹《答黄直卿》：“冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。”	详情>
狼狈不堪	宋朱熹《与政府札子》：“风痰大作，头目旋晕，几欲僵卧，今已累日，精神愈见昏慢，委是狼狈不堪。”	详情>
旷日引月	宋朱熹《与黄枢密书》：“旷日引月，不闻进发之期。”	详情>
开口见心	宋朱熹《朱子语类》第19卷：“圣人说话，开口见心，必不说半截，藏着半截。”	详情>
精益求精	先秦孔子《论语学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’”宋朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”	详情>
憬然有悟	《诗经颂泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”朱熹：“憬，觉悟也。”	详情>
节食缩衣	宋·朱熹《刘氏墨庄记》：“节食缩衣，悉力营聚。”	详情>
节上生枝	宋·朱熹《答吕子约书》：“读古人书，直是要虚著心，大著肚，高著眼，方有少分相应，若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，也无用处也。”	详情>
结党营私	宋朱熹《朱文公文集戊申封事》：“宰相植党营私，孤负任使。”	详情>
较时量力	宋·朱熹《答张敬夫书》：“又须审度彼己，较时量力，定为几年之规，若孟子，大国五年，小国七年之说。”	详情>
矫情饰诈	宋朱熹《与宰执札子》：“伏念熹昨以蒙思进职，辄具辞免，非敢矫情饰诈，罔上盗名。”	详情>
将心比心	宋朱熹《朱子语类》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”	详情>
家常茶饭	宋·朱熹《答高应朝书》：“若一向只如此说，而不孝以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做个怪异特底事看了。”	详情>
夹袋中人物	宋·朱熹《五朝名臣言行录·丞相许国吕文穆公》：“公夹袋中有册子，每四方人替罢谒见，必问其有何人才。”	详情>
假仁假义	宋朱熹《朱子全书历代一唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。”	详情>
继天立极	宋·朱熹《<大学章句>序》：“天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性，此伏羲、神农、黄帝、尧舜，所以继天立极。”	详情>
济人利物	宋·朱熹《记外大父祝公遗事》：“公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。”	详情>
极本穷源	宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”	详情>
极古穷今	宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“气质之秉，虽有善恶之不同，然极古穷今论之，则性未尝不善也。”	详情>
即以其人之道，还治其人之身	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”	详情>
豁然贯通	宋朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。”	详情>
祸从口出，病从口入	宋·朱熹《朱子语类》第71卷：“谚有‘祸从口出，病从口入’，甚好。”	详情>
浑沦吞枣	宋·朱熹《朱子语类》第124卷：“今学者有几个理会得章句，也只是浑沦吞枣。”	详情>
晦盲否塞	宋朱熹《大学章句序》：“晦盲否塞，反复沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣。”	详情>
回禄之灾	宋·朱熹《朱文公文集·答包定之》：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”	详情>
鹘仑吞枣	宋·朱熹《答许顺之书》：“今动不动便先说个本末精粗无二致，正是鹘仑吞枣。”	详情>
胡思乱想	宋朱熹《朱子全书文》：“苦心未能静安，则总是胡思乱想，如何是能虑。”	详情>
横赋暴敛	宋·朱熹《已酉拟上封事》：“国家财用皆出人民，如有不节而用度有阙，则横赋暴敛必将有及于民，虽有爱人之心，而民不被其泽矣。”	详情>
诃佛诋巫	宋·朱熹《祭魏元履国录文》：“兄实高明，卒监此心，顾托警励，琅琅其音。诃佛诋巫，考礼正俗，奉承靡他，葬又得卜。”	详情>
悍然不顾	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“敢问夫子之不动心与告子之不动心。”宋朱熹集注：“殆亦冥然无觉，悍然不顾而已尔。”	详情>
骇人听闻	宋朱熹《朱文公文集答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。”	详情>
光明磊落	宋朱熹《朱子语类》第74卷：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”	详情>
光明正大	宋朱熹《朱子语类易九》第73卷：“圣人所说底话，光明正大。”	详情>
孤臣孽子	先秦孟轲《孟子尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”朱熹集注：“孤臣，远臣；孽子，庶子。”	详情>
苟延残息	宋朱熹《乞追还待制职名……》：“方敢冒昧，今虽苟延残息，终是不堪异日使令。”	详情>
高谈大论	宋朱熹《朱子语类》第120卷：“江西学者自以为得陆删定之学，便高谈大论，略无忌惮。”	详情>
感慨杀身	宋·朱熹《近思录·政事》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”	详情>
改名换姓	宋朱熹《答孙敬甫》：“不必如此隐讳遮藏，改名换姓，欲以欺人，而人不可欺。”	详情>
扶东倒西	宋·朱熹《朱子语类》第131卷：“张魏公才极短，虽大义极分明而不全晓事，扶得东边，倒了西边；知得这里，忘了那里。”	详情>
逢人只说三分话	宋·朱熹《朱子语类》第21卷：“如今俗语云，逢人只说三分话，只此便是不忠。”	详情>
翻然悔悟	宋朱熹《答袁机仲书》：“若能于此翻然悔悟，先取旧图分明改正。”	详情>
翻来复去	宋·朱熹《朱子全书性理·理》：“横说世如此，竖说也如此。翻来复去说都如此。”	详情>
反躬自省	宋朱熹《朱文公文集答王晋铺（其四）》：“自吟以往，更愿反躬自省，以择乎二者之间察其孰缓孰急，以为先后。”	详情>
反反覆覆	宋·朱熹《朱子语类·大学》：“人治一家一国，尚且有照管不到处，况天下之大，所以反反覆覆说，不是大著个心去理会，如何照管得。”	详情>
泛泛之交	宋·朱熹《朱子语类》第三十八卷：“朋友交游，固有深浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。”	详情>
鹅湖之会	南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。	详情>
端人正士	宋朱熹《朱子语类》第180卷：“他好放肆，见端人正士以礼自持，却恐他来检点。”	详情>
读书三到	宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”	详情>
岛瘦郊寒	宋朱熹《次韵谢刘行惠笋》：“君诗高处古无师，岛瘦郊寒讵足差。”	详情>
淡而无味	宋朱熹《朱子语类辑略》第四卷：“此工夫似淡而无味，然做时却自有可乐。”	详情>
大有作为	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”	详情>
大势已去	宋朱熹《朱子语类》：“程子说天命之改，莫是大势已去。”	详情>
粗心大气	宋·朱熹《朱子语类·读书法》：“去尽皮方见肉，去尽肉方见骨，终骨方见髓，使粗心大气不得。”	详情>
从头彻尾	宋朱熹《答吕伯恭》：“不免索性说了，从头彻尾只是此一个病根也。”	详情>
从容就义	宋朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”	详情>
从头至尾	宋朱熹《答吕伯恭（其三三）》：“不免索性说了，从头彻尾，只是此一个病根也。”	详情>
此疆彼界	宋·朱熹《朱子语类》第64卷：“致广大，谓心胸开阔，无此疆彼界之殊。”	详情>
重三叠四	宋朱熹《朱子语类》卷一百一十二：“本朝建官重三叠四，多少劳扰！此须大有为后痛更革之。”又卷一百一十八：“经书中所言只是一个道理，都重三叠四说在理，只是许多头面出来。”	详情>
称斤注两	宋·朱熹《朱子语类·论取士》：“只看如今称斤注两，做两句破头，如此是多少衰气。”	详情>
澄源正本	宋·陈亮《附朱熹<寄陈同甫书>》：“而其所以培壅本根，澄源正本，为异时发挥事业之地者，盖光大而高明矣。”	详情>
撑眉努眼	宋·朱熹《答或人》：“其知之者撑眉努眼，喝骂将去，便谓只此便是良心本性。”	详情>
车尘马迹	宋朱熹《卧龙庵记》：“余既惜其出于荒堙废壤之余，而又幸其深阻敻绝，非车尘马迹之所能到。”	详情>
彻头彻尾	宋朱熹《答程正思书》：“盖圣贤之学，彻头彻尾，只是一个敬字。”	详情>
彻首彻尾	宋朱熹《答陈安卿书》：“今此于既学适道之后却言笃信何也？恐信字彻首彻尾不可分先后。	详情>
彻上彻下	先秦孔子《论语子路》：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”宋朱熹集注引宋程颢曰：“夫彻上彻下语。”	详情>
差之毫厘，谬以千里	先秦孔子《论语先进》：“过犹不及”宋朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。”	详情>
操斧伐柯	语出《诗豳风伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”	详情>
采薪之忧	战国邹孟轲《孟子公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪，谦辞也。”	详情>
材轻德薄	宋朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。”	详情>
捕风系影	宋·朱熹《答蔡季通》：“虚无恍惚，如捕风系影，圣人平日之言，恐无是也。”	详情>
不进则退	宋朱熹《朱子语类》第13卷：“凡人不进则退也。”	详情>
不死不活	宋朱熹《朱子语类》第48卷：“唯是被囚不死不活，这地位如何处，直是难。”	详情>
不无小补	宋朱熹《朱子全集尚书一》：“诸家虽或浅近，要亦不无小补，但在详择之耳。”	详情>
不易之论	宋朱熹《朱子全书历代二宋》：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。”	详情>
不可移易	宋朱熹《朱子语类》第14卷：“有所定，则知其理之确然如是，一定则不可移易，任是千劲万劲，也动摇他不得。”	详情>
不厌其详	宋朱熹《答刘公度》：“讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反复究竟。”	详情>
不偏不倚	宋朱熹《中庸集注》：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”	详情>
不仁不义	宋朱熹《朱子语类大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”	详情>
不为已甚	战国邹孟轲《孟子离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”	详情>
波涛汹涌	宋朱熹《朱子语类》第15卷：“盖因波涛汹涌，水遂为其所激而动也。”	详情>
博学多识	宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。”	详情>
冰消冻释	宋·朱熹《论差役利害状》：“而此数十年深锢牢结之弊，一旦豁然，冰消冻释。”	详情>
鞭约近里	宋朱熹《答范伯崇书》：“凡事自立章程，鞭约近里，勿令心志流漫。”	详情>
必由之路	先秦孟轲《孟子告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋朱熹注：“义者行事之宜，谓认路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”	详情>
半间不界	宋朱熹《朱子语类》第34卷：“‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’泛说若是谦辞。然圣人之为人，自有不可及处，直要做到底，不做个半间不界底人。”	详情>
半青半黄	宋朱熹《朱子全书》第一卷：“只为明得不尽，若明得尽，私意自然留不得。若半青半黄，未能透彻，便是尚有渣滓，非所谓真知也。”	详情>
半亩方塘	宋·朱熹《观书有感》:“半亩方塘一鉴开。”	详情>
半信半疑	宋朱熹《朱子语类》第36卷：“若他们听过了，半信半疑，若存若亡，安得不惰？”	详情>
柏舟之节	宋朱熹《与陈师中书》：“朋友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。”	详情>
安详恭敬	宋朱熹《小说嘉言》：“教育小儿，先要安详恭敬。”	详情>
安常守分	宋·朱熹《朱子语类》卷二十四：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是求利，察其所安，又看他心所安稳处，一节深一节”。	详情>
矮子看戏	宋朱熹《朱子语类》第27卷：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”	详情>
八字打开	宋朱熹《与刘子澄书》：“近日因看《大学》，见得此意甚分明。圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。”	详情>
不稂不莠	《诗经小雅大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”	详情>
不知不觉	宋朱熹《朱子语类》第120卷：“圣贤之学是掯掯定定做，不知不觉自然做得彻。”	详情>
超凡入圣	宋朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。”	详情>
颠扑不破	宋朱熹《朱子全书》：“既能体之而乐，则亦不患不能守，须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏，无病败耳。”	详情>
颠来倒去	宋朱熹《朱子语类》第64卷：“圣人做出许多文章制度礼乐，颠来倒去，都只是这一个道理做出来。”	详情>
当仁不让	先秦孔子《论语卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”	详情>
鲂鱼赪尾	《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。”朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”	详情>
放下屠刀	宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”	详情>
翻来覆去	宋朱熹《朱子全书》：“横说也如此，竖说也如此，翻来覆去，说都如此。”	详情>
风月无边	宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”	详情>
昊天不吊	语出《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”	详情>
进退无门	宋·朱熹《答刘季章》：“吾道不幸遽失，此人馀子纷纷，才有毛发利害，便章皇失措，进退无门，亦何足为轩轾耶。”	详情>
困心横虑	先秦孟轲《孟子告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。” 朱熹集注：“事势穷蹙，以至困于心，横于虑，然后能奋发而兴起。”	详情>
苦海无边	宋朱熹《朱子语类》第59卷：“适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”	详情>
临机应变	宋朱熹《朱子语类》第136卷：“不过使兵识将意，将识士情，盖未论临机应变，方略不同。”	详情>
龙头蛇尾	宋朱熹《朱子语类》第130卷：“如在欧公文集序，先说得许多天来底大，恁地好了，到结束处，却只如此，盖不止龙头蛇尾矣。”	详情>
命辞遣意	宋·朱熹《朱子语类》第80卷：“然亦须得其命辞遣意方可。”	详情>
眉头眼尾	宋朱熹《朱子语类》第61卷：“乡原是个无骨肋底人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾。”	详情>
爬梳剔抉	《宋史·律历志》：“建安布衣蔡元定著《律吕新书》，朱熹称其超然远览，奋其独见，爬梳剔抉，参互考寻。”	详情>
七颠八倒	宋朱熹《朱子语类》第51卷：“只当商之季，七颠八倒，上下崩颓。”	详情>
人所共知	宋朱熹《封建》：“百于古今之变，利害之实，人所共知而易见者，亦复乖戾如此。”	详情>
入不支出	宋·朱熹《行宫便殿奏札三》：“本路土瘠民贫……入少出多，往往例于常赋之外，多收加耗，重折价钱，尚且入不支出，公私俱困。”	详情>
人前背后	宋·朱熹《朱子语类》第24卷：“君子周而不比，周是遍，人前背后都如此。”	详情>
神头鬼面	宋朱熹《朱子语类》第129卷：“殊不知少间自都无主张，只见许多神头鬼面，一场没理会，此乃是大不实也。”	详情>
舍己为人	先秦孔子《论语先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”	详情>
天理昭昭	宋朱熹《朱子语类论语吾与回也章》：“伊川有天理昭彰语。”	详情>
添枝接叶	宋朱熹《答黄子耕书》：“生出重重障碍，添枝接叶无有了期，要须认清本意，而就中看得许多曲折。”	详情>
谈玄说妙	宋·朱熹《朱子语类》第16卷：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，于事物上都不理会。此乃谈玄说妙之病。”	详情>
巍巍荡荡	语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”	详情>
委委佗佗	《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明·宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”	详情>
枉费工夫	宋·朱熹《朱子语类》第115卷：“如今要下功夫，且须端庄存养，独观昭旷之原，不须枉费工夫，钻在纸上语。”	详情>
枉尺直寻	先秦孟轲《孟子滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺为寻，所屈者小，所伸者大也。”	详情>
万紫千红	宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”	详情>
心心念念	宋朱熹《朱子语类》第69卷：“心心念念做将去。”	详情>
有头无尾	宋朱熹《朱子语类》：“若是有头无尾底人，便是忠也不久。”	详情>
一团和气	宋朱熹《伊洛渊源录》引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”	详情>
支分节解	宋·朱熹《〈中庸章句〉序》：“然后此书之旨支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。”	详情>
一掴一掌血	宋·朱熹《朱子语类·论语》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”	详情>
一棒一条痕	宋朱熹《朱子语类》第十卷：“须是一棒一条痕，一掴一掌血。”	详情>
顺之者成，逆之者败	宋·朱熹《寄陈同甫书》：“然区区鄙意，常窃以为亘古亘今只是一体，顺之者成，逆之者败，因非古之圣贤所能独然。”	详情>
苦海无边，回头是岸	宋朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”	详情>
放下屠刀，立地成佛	宋朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”	详情>
百尺竿头，更进一步	宋朱熹《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百丈竿头进取一步，将来不作三代以下人物。”	详情>
一棒一条痕，一掴一掌血	宋·朱熹《朱子语类·论语》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”	详情>
咬菜根	宋·朱熹《朱子全书·学》：“某观今人因不能咬菜根，而至于违其本心者众矣，可不戒哉！”	详情>
病在膏肓	宋·朱熹《与台端书》：“今天下之病在膏肓者久，夫人而能知之，夫人而欲言之，顾以不当其任，虽欲一效其伎而无所施耳。”	详情>
楚尾吴头	宋·朱熹《铅山立春》诗：“雪拥山腰洞口，春回楚尾吴头。”	详情>
是非得失	宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。”	详情>
寻流逐末	宋·朱熹《答吕伯恭书》：“因悟向来涵养功夫全少，而讲话又多强探，必取寻流逐末之弊，推类以求，众病非一，而其源皆在此。”	详情>
银山铁壁	宋·朱熹《朱子语类》第130卷：“元城在南都，似个银山铁壁。”	详情>
悠悠荡荡	宋·朱熹《朱子语类》第47卷：“若是悠悠荡荡，未有不入于邪僻。”	详情>
正法眼藏	《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”	详情>
铢分毫析	宋·朱熹《朱子语类》卷八：“学问须严密理会，铢分毫析。”	详情>
祖宗成法	宋朱熹《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。”	详情>
勇猛直前	宋·朱熹《答刘智夫书》：“若勇猛直前，便以头目脑髓布施，亦无不可也。”	详情>
移东换西	宋·朱熹《答吕子约书》：“遂欲别作调度，则恐一生只得如此移东换西，终是不成家计也。”	详情>
端本清源	宋·朱熹《答龚参政书》：“端本清源，立经陈纪，使阴邪退听。”	详情>
功首罪魁	战国·邹·孟轲《孟子·告子》：“五霸者三王之罪人也。”朱熹注：“有功者，未有大于五霸；有过者，亦未有大于五霸，故五霸者功之首，罪之魁也。”	详情>
涵泳玩索	宋·朱熹《朱子语类·性理》：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵泳玩索，久之当自有见。”	详情>
名门右族	宋·朱熹《小学·嘉言》：“余见名门右族……莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。”	详情>
脉络贯通	宋·朱熹《<中庸>序》：“然后此书之旨，支分节解，脉络贯通。”	详情>
御下蔽上	宋·朱熹《已酉拟上封事》：“妒贤嫉能，御下蔽上，而不忧其有害于圣政也。”	详情>
粘皮著骨	宋·朱熹《朱子全书》第18卷：“其深浅在人，不必恁地粘皮著骨去说。”	详情>
朝兢夕惕	宋·朱熹《戊申封事》：“尚当朝兢夕惕，居安虑危，而不可以少怠。”	详情>

出自朱熹的成语(共306个)、出处为朱熹的成语大全，由诗词六六成语词典提供

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