中庸成语(69个)
系统共收录出自中庸的成语69个：
本页收录的出自中庸的成语根据热度排序，通过这些可以了解到出自中庸的成语及释义、出处中庸的四字成语大全及解释。如果您也有出自中庸的成语但未被系统收录，欢迎补充！
| 成语 | 出处 | 解释 |
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| 并行不悖 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。” | 详情> |
| 半途而废 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。” | 详情> |
| 祖述尧舜，宪章文武 | 《礼记 中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。” | 详情> |
| 中立不倚 | 《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。” | 详情> |
| 中庸之道 | 先秦 孔子《论语 雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” | 详情> |
| 至死不渝 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫！” | 详情> |
| 至死不变 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。” | 详情> |
| 至圣先师 | 《礼记 中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。《礼记 文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” | 详情> |
| 知耻近乎勇 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。” | 详情> |
| 执两用中 | 《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？” | 详情> |
| 真实无妄 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“诚者天之道也。”朱熹集句：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。” | 详情> |
| 遭时制宜 | 《隋书·经籍志一》：“遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。” | 详情> |
| 隐恶扬善 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。” | 详情> |
| 以己之心，度人之心 | 《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。” | 详情> |
| 以其人之道，还治其人之身 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。” | 详情> |
| 学问思辨 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之。” | 详情> |
| 行险侥幸 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。” | 详情> |
| 行险徼幸 | 语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。” | 详情> |
| 行远自迩 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 行远升高 | 《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 行乎富贵 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。” | 详情> |
| 我行我素 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。” | 详情> |
| 同文共轨 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。” | 详情> |
| 天覆地载 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“天之所覆，地之所载。” | 详情> |
| 送往迎来 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远他。” | 详情> |
| 肆无忌惮 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“小人之中庸也；小人而无忌惮也。” 宋 朱熹注：“小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。” | 详情> |
| 书同文，车同轨 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“今天下车同轨，书同文。” | 详情> |
| 事预则立 | 《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。” | 详情> |
| 生知安行 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之：及其成功一也。” | 详情> |
| 身体力行 | 西汉 刘安《淮南子 泛论训》：“圣人以身体之。西汉 戴圣《礼记 中庸》： 力行近乎仁。” | 详情> |
| 设身处地 | 宋 朱熹《礼记 中庸》注：“体谓设以身处其地而察其心也。” | 详情> |
| 日省月试 | 《礼记·中庸》：“日省月试，既禀称事，所以劝百工也。” | 详情> |
| 日新月盛 | 宋·朱熹《<中庸章句>序》：“而异端之说，日新月盛。” | 详情> |
| 人存政举 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。” | 详情> |
| 人亡政息 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” | 详情> |
| 人一己百 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” | 详情> |
| 拳拳服膺 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。” | 详情> |
| 其味无穷 | 宋 朱熹《四书集注 中庸》：“放之则弥六合，卷之则退藏于密；其味无穷，皆实学也。” | 详情> |
| 南方之强 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？” | 详情> |
| 略无忌惮 | 语出《礼记 中庸》：“小人而无惮也。”《三国演义》第三回：“[董卓]出入宫庭，略无忌惮。” | 详情> |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。” | 详情> |
| 厚往薄来 | 《礼记·中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。如此，则诸侯归服。” | 详情> |
| 闳意妙指 | 清·龚自珍《六经正名》：“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。” | 详情> |
| 高头讲章 | 《儿女英雄传》第十八回：“先生见了那没头没脑辟空而来的十五个大字，正不知从那里开口，才入得进这中庸两个字，只得先看了一遍高头讲章，照着那讲章往下敷衍半日，才得讲完。” | 详情> |
| 改恶为善 | 《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。” | 详情> |
| 改恶从善 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。” | 详情> |
| 凡事豫则立，不豫则废 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。” | 详情> |
| 凡事预则立，不预则废 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。” | 详情> |
| 登高自卑 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 成己成物 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。” | 详情> |
| 车轨共文 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。” | 详情> |
| 操斧伐柯 | 语出《诗 豳风 伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。” | 详情> |
| 不偏不倚 | 宋 朱熹《中庸集注》：“中者，不偏不倚，无过不及之名。” | 详情> |
| 困知勉行 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。” | 详情> |
| 无为而成 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。” | 详情> |
| 无征不信 | 《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。” | 详情> |
| 喜怒哀乐 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。” | 详情> |
| 支分节解 | 宋·朱熹《〈中庸章句〉序》：“然后此书之旨支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。” | 详情> |
| 不可须臾离 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离者也，可离非道也。” | 详情> |
| 行而世为天下法 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” | 详情> |
| 莫见乎隐，莫显乎微 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” | 详情> |
| 国之将亡，必有妖孽 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” | 详情> |
| 国家将兴，必有祯祥 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” | 详情> |
| 国家将亡，必有妖孽 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” | 详情> |
| 视而弗见，听而弗闻 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“鬼神之为德其咸乎，视之而弗见，听之而弗闻。” | 详情> |
| 登高必自卑，行远必自迩 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 行远必自迩，登高必自卑 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 博学审问 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” | 详情> |
| 脉络贯通 | 宋·朱熹《<中庸>序》：“然后此书之旨，支分节解，脉络贯通。” | 详情> |
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