礼记成语(409个)
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| 成语 | 出处 | 解释 |
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| 心不在焉 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” | 详情> |
| 夜不闭户 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” | 详情> |
| 量入为出 | 西汉 戴圣《礼记 王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用……量入以为出。” | 详情> |
| 礼尚往来 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” | 详情> |
| 并行不悖 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。” | 详情> |
| 半途而废 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。” | 详情> |
| 瑕不掩瑜 | 西汉 戴圣《礼记 聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。” | 详情> |
| 尊卑有序 | 西汉·戴圣《礼记·乐记下》：“所以示后世有尊卑长幼之序也。” | 详情> |
| 尊无二上 | 《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。” | 详情> |
| 祖述尧舜，宪章文武 | 《礼记 中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。” | 详情> |
| 朱雀玄武 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。” | 详情> |
| 属辞比事 | 《礼记·经解》：“属辞比事，《春秋》教也。” | 详情> |
| 主敬存诚 | 语本《易·乾》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。” | 详情> |
| 粥粥无能 | 《礼记 儒行》：“其难进而易退也，粥粥若无能也。” | 详情> |
| 周规折矩 | 语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。” | 详情> |
| 终身不齿 | 西汉·戴圣《礼记·王制》：“屏之远方，终身不齿。” | 详情> |
| 中道而废 | 西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。” | 详情> |
| 中立不倚 | 《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。” | 详情> |
| 中正无邪 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。” | 详情> |
| 至死不渝 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫！” | 详情> |
| 至敬无文 | 西汉·戴圣《礼记·礼器》：“至敬无文，父党无容。” | 详情> |
| 至死不变 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。” | 详情> |
| 至圣先师 | 《礼记 中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。《礼记 文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” | 详情> |
| 知耻近乎勇 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。” | 详情> |
| 直情径行 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。” | 详情> |
| 治国齐家 | 西汉·戴圣《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。” | 详情> |
| 止于至善 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” | 详情> |
| 执两用中 | 《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？” | 详情> |
| 郑卫之音 | 《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’” | 详情> |
| 真实无妄 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“诚者天之道也。”朱熹集句：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。” | 详情> |
| 枕干而寝 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫，枕干，不仕，弗与共天下也。’” | 详情> |
| 哲人其萎 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！” | 详情> |
| 长幼尊卑 | 《礼记·乐记》：“所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。” | 详情> |
| 澡身浴德 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“儒有澡身而浴德。” | 详情> |
| 在官言官 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。” | 详情> |
| 瑜不揜瑕 | 《礼记·聘礼》作“瑜不揜瑕”。郑玄注：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。” | 详情> |
| 玉不琢，不成器 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。” | 详情> |
| 欲不可纵 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。” | 详情> |
| 油然而生 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“则易直子谅之心油然生矣。” | 详情> |
| 饮血茹毛 | 《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。” | 详情> |
| 饮食男女 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。” | 详情> |
| 隐恶扬善 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。” | 详情> |
| 殷殷田田 | 西汉·戴圣《礼记·向丧》：“妇人不宜袒，故发胸，击心，爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。” | 详情> |
| 怡声下气 | 《礼记·内则》：“下气怡声，问衣燠寒。” | 详情> |
| 壹倡三叹 | 《礼记 乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。” | 详情> |
| 以意为之 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。” | 详情> |
| 一毫千里 | 语出《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫）牦，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》言也。” | 详情> |
| 一朝之患 | 《礼记·檀弓上》：“故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“楚国苦之，群臣皆怨，咸言费无忌谗杀伍奢、白州犁而吴侵境不绝于寇，楚国群臣有一朝之患。” | 详情> |
| 一成不变 | 西汉 戴圣《礼记 王制》：“刑者，侀也。侀者，成也，一成而不可变，故君子尽心焉。” | 详情> |
| 一元大武 | 《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。” | 详情> |
| 养生送死 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“所以养生送死，事鬼神之大端也。” | 详情> |
| 言扬行举 | 西汉 戴圣《礼记 文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。” | 详情> |
| 掩骼埋胔 | 西汉·戴圣《礼记·月令》：“毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。” | 详情> |
| 学问思辨 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之。” | 详情> |
| 学然后知不足 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” | 详情> |
| 学然后知不足，教然后知困 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” | 详情> |
| 学不躐等 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“幼者听而不问，学不躐等也。” | 详情> |
| 悬弧之庆 | 西汉·戴圣《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门有。” | 详情> |
| 悬弧之辰 | 西汉·戴圣《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门有。” | 详情> |
| 修齐治平 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。” | 详情> |
| 行险侥幸 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。” | 详情> |
| 行险徼幸 | 语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。” | 详情> |
| 行远自迩 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 行远升高 | 《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 行乎富贵 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。” | 详情> |
| 心广体胖 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。” | 详情> |
| 心宽体胖 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” | 详情> |
| 蟹匡蝉緌 | 《礼记·檀公下》：“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；兄则死而子皋为之衰。’” | 详情> |
| 小廉大法 | 《礼记·礼运》：“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。” | 详情> |
| 弦外遗音 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音声矣。” | 详情> |
| 先河后海 | 《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” | 详情> |
| 先意承旨 | 《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。” | 详情> |
| 先意承志 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。” | 详情> |
| 瑕不揜瑜 | 西汉·戴圣《礼记·聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。” | 详情> |
| 下气怡声 | 西汉 戴圣《礼记 内则》：“及所，下气怡声，问衣燠寒。” | 详情> |
| 下气怡色 | 《礼记 内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。” | 详情> |
| 袭冶承弓 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。” | 详情> |
| 细枝末节 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“以升降为礼者，礼之末节也。” | 详情> |
| 析言破律 | 《礼记 王制》：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。” | 详情> |
| 席珍待聘 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“儒有席上之珍以待聘。” | 详情> |
| 席上之珍 | 《礼记 儒行》：“儒有席上之珍以待聘。” | 详情> |
| 无私之光 | 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。” | 详情> |
| 无服之殇 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。” | 详情> |
| 无服之丧 | 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“凡民有丧，匍匐救之，无服之丧也。” | 详情> |
| 无方之民 | 西汉·戴圣《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。” | 详情> |
| 无所不用其极 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。” | 详情> |
| 无如之何 | 《礼记·大学》：“小人之使为国家。灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。” | 详情> |
| 五味俱全 | 《礼记 礼运》：“五味六和，十二食，还相为质也。” | 详情> |
| 我行我素 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。” | 详情> |
| 温润而泽 | 《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。” | 详情> |
| 温柔敦厚 | 西汉 戴圣《礼记 经解》：“入其国，其教不可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。” | 详情> |
| 温凊定省 | 语出《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” | 详情> |
| 文治武功 | 西汉 戴圣《礼记 祭法》：“汤以宽治民而除甚虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。” | 详情> |
| 文治武力 | 西汉·戴圣《礼记·祭法》：“文王以文治，武王以武功，去民之灾。” | 详情> |
| 文武之道，一张一弛 | 《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。” | 详情> |
| 为裘为箕 | 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。” | 详情> |
| 亡国之音 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。” | 详情> |
| 亡国大夫 | 《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。” | 详情> |
| 同文共轨 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。” | 详情> |
| 听而不闻 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” | 详情> |
| 天覆地载 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“天之所覆，地之所载。” | 详情> |
| 天无二日，土无二王 | 西汉·戴圣《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。” | 详情> |
| 天无二日 | 西汉 戴圣《礼记 坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。” | 详情> |
| 天下一家 | 《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。” | 详情> |
| 天下为家 | 《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。” | 详情> |
| 特立独行 | 《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。” | 详情> |
| 泰山梁木 | 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’” | 详情> |
| 泰山其颓 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！” | 详情> |
| 夙夜不解 | 西汉·戴圣《礼记·祭统》：“其勤公家，夙夜不解。” | 详情> |
| 送往迎来 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远他。” | 详情> |
| 肆无忌惮 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“小人之中庸也；小人而无忌惮也。” 宋 朱熹注：“小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。” | 详情> |
| 四郊多垒 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。” | 详情> |
| 顺非而泽 | 西汉·戴圣《礼记·王制》：“学非而博，顺非而泽。” | 详情> |
| 水至清则无鱼 | 西汉 戴圣《大戴礼记 子张问入官》：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。” | 详情> |
| 霜露之感 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。” | 详情> |
| 霜露之思 | 《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。” | 详情> |
| 菽水之欢 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。” | 详情> |
| 书同文，车同轨 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“今天下车同轨，书同文。” | 详情> |
| 首丘之情 | 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。” | 详情> |
| 手泽之遗 | 《礼记 玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。” | 详情> |
| 师出有名 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“师必有名。” | 详情> |
| 师道尊严 | 《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” | 详情> |
| 师严道尊 | 《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” | 详情> |
| 失之毫厘，谬以千里 | 西汉 戴圣《大戴礼记 保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’” | 详情> |
| 失之毫厘，差之千里 | 《大戴礼记 保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。” | 详情> |
| 士可杀不可辱 | 语出《礼记 儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。” | 详情> |
| 十目所视，十手所指 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“十目所视，十手所指，其严乎。” | 详情> |
| 十手争指 | 语出《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！” | 详情> |
| 事预则立 | 《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。” | 详情> |
| 世掌丝纶 | 《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。” | 详情> |
| 生财有道 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。” | 详情> |
| 生知安行 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之：及其成功一也。” | 详情> |
| 生众食寡 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。” | 详情> |
| 身体力行 | 西汉 刘安《淮南子 泛论训》：“圣人以身体之。西汉 戴圣《礼记 中庸》： 力行近乎仁。” | 详情> |
| 慎始敬终 | 《礼记 表记》：“子曰：事君慎始而敬终。”汉 贾谊《新书 胎教》：“易曰：‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。’春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。” | 详情> |
| 设身处地 | 宋 朱熹《礼记 中庸》注：“体谓设以身处其地而察其心也。” | 详情> |
| 社稷之役 | 西汉·戴圣《礼记·少仪》：“为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄，怠则张而相之，废则帚而更之，谓之社稷之役。” | 详情> |
| 少成若性 | 西汉 戴圣《大戴礼记 保傅》：“少成若性，习惯之为常。” | 详情> |
| 觞酒豆肉 | 西汉·戴圣《礼记·坊记》：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯次。” | 详情> |
| 上援下推 | 《礼记·儒行》：“適弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。” | 详情> |
| 山颓木坏 | 《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？” | 详情> |
| 山节藻棁 | 西汉·戴圣《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。” | 详情> |
| 三老五更 | 《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”《乐记》：“食三老五更于大学。” | 详情> |
| 润屋润身 | 《礼记 大学》：“富润屋，德润身。” | 详情> |
| 茹毛饮血 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。” | 详情> |
| 如见肺肝 | 《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？” | 详情> |
| 入竟问禁 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。孔颖达疏：“入竟而问禁者……竟，界首也。禁谓国中政教所忌。凡至竟界，当先访问主国何所禁也。” | 详情> |
| 入门问讳 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳 ’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。” | 详情> |
| 入境问禁 | 《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” | 详情> |
| 入境问俗 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” | 详情> |
| 入国问俗 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” | 详情> |
| 日省月试 | 《礼记·中庸》：“日省月试，既禀称事，所以劝百工也。” | 详情> |
| 仁至义尽 | 西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。” | 详情> |
| 人浮于食 | 西汉·戴圣《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。” | 详情> |
| 人浮于事 | 西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。” | 详情> |
| 人存政举 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。” | 详情> |
| 人亡政息 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” | 详情> |
| 人一己百 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” | 详情> |
| 拳拳服膺 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。” | 详情> |
| 全受全归 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“父母全而生之，于全而归之，可谓孝矣。” | 详情> |
| 穷源竟委 | 《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” | 详情> |
| 穷原竟委 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” | 详情> |
| 寝苫枕干 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’孔子曰：‘寝苫枕干不仕，弗与共天下也。” | 详情> |
| 不共戴天 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。” | 详情> |
| 强自取折 | 《大戴礼记·劝学》：“强自取折，柔自取束。” | 详情> |
| 齐家治国 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。” | 详情> |
| 被发文身 | 西汉 戴圣《礼记 王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。” | 详情> |
| 披发文身 | 《礼记 王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。” | 详情> |
| 蓬门筚户 | 《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖。” | 详情> |
| 蓬户瓮牖 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖。” | 详情> |
| 年谷不登 | 《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。” | 详情> |
| 溺爱不明 | 西汉·戴圣《礼记·大学》：“人莫知其子之恶”朱熹注：“溺爱者不明” | 详情> |
| 拟非其伦 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼下》：“拟人必于其伦。” | 详情> |
| 拟不于伦 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。” | 详情> |
| 儗非其伦 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“儗人必于其伦。” | 详情> |
| 能者为师 | 《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。” | 详情> |
| 难进易退 | 西汉·戴圣《礼记·儒行》：“其难进而易退也，粥粥若无能也。” | 详情> |
| 难更仆数 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。” | 详情> |
| 难以为继 | 《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’” | 详情> |
| 男女有别 | 西汉 戴圣《礼记 昏义》：“而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义。” | 详情> |
| 南方之强 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？” | 详情> |
| 没世不忘 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此所以没世不忘也。” | 详情> |
| 没世难忘 | 《礼记 大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。” | 详情> |
| 不成器 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” | 详情> |
| 面有菜色 | 《礼记 王制》：“虽有凶旱水溢，民无菜色。《荀子 富国》：“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者。” | 详情> |
| 蒙袂辑屦 | 《礼记·檀弓下》：“有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。” | 详情> |
| 美轮美奂 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’” | 详情> |
| 略无忌惮 | 语出《礼记 中庸》：“小人而无惮也。”《三国演义》第三回：“[董卓]出入宫庭，略无忌惮。” | 详情> |
| 轮焉奂焉 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！” | 详情> |
| 麟凤龟龙 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。” | 详情> |
| 临难苟免 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“临难毋苟免。” | 详情> |
| 临难不苟 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“临难毋苟免。” | 详情> |
| 临文不讳 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。” | 详情> |
| 良弓无改 | 语出《礼记 学记》：“良弓无改，必学为箕。” | 详情> |
| 廉而不刿 | 西汉 戴圣《礼记 聘义》：“廉而不刿，义也。” | 详情> |
| 离经辨志 | 《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。” | 详情> |
| 离群索居 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。” | 详情> |
| 利不亏义 | 《礼记·儒行》：“委之以货财，淹之以乐好，见利不亏义。” | 详情> |
| 累累如珠 | 《礼记·乐记》：“累累乎端如贯珠。”刘师培《文说》：“师乙论音，累如贯珠。” | 详情> |
| 乐极则忧 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。” | 详情> |
| 乐事劝功 | 西汉·戴圣《礼记·王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。” | 详情> |
| 乐不可极 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“志不可满，乐不可极。” | 详情> |
| 老有所终 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。” | 详情> |
| 兰芷之室 | 西汉·戴圣《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。” | 详情> |
| 来而不往非礼也 | 《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” | 详情> |
| 口惠而实不至 | 西汉 戴圣《礼记 表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。” | 详情> |
| 克绍箕裘 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” | 详情> |
| 君子爱人以德 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” | 详情> |
| 举贤任能 | 《礼记 大传》：“三曰举贤，四曰使能。” | 详情> |
| 举贤使能 | 《礼记·大传》：“三曰举贤，四曰使能。” | 详情> |
| 举国若狂 | 西汉 戴圣《礼记 杂记下》：“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’” | 详情> |
| 九年之蓄 | 《礼记·王制》：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。” | 详情> |
| 敬业乐群 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。” | 详情> |
| 径行直遂 | 语出《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。” | 详情> |
| 进贤任能 | 《礼记 大传》：“三曰举贤，四曰使能。” | 详情> |
| 节哀顺变 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也。君子念始之者也。” | 详情> |
| 嗟来之食 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’” | 详情> |
| 教学相长 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰教学相长也。” | 详情> |
| 降尊临卑 | 西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“此降尊以就卑也。” | 详情> |
| 家无二主 | 西汉 戴圣《礼记 坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。” | 详情> |
| 加膝坠渊 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” | 详情> |
| 加人一等 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“夫子曰：‘献子加于人一等矣。’” | 详情> |
| 记问之学 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？” | 详情> |
| 箕引裘随 | 语出《礼记 学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” | 详情> |
| 疾风迅雷 | 西汉 戴圣《礼记 玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。” | 详情> |
| 疾风甚雨 | 语出《礼记 玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。” | 详情> |
| 极天蟠地 | 语出《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。” | 详情> |
| 及笄年华 | 《礼记·内则》：“女子十有五年笄。” | 详情> |
| 昏定晨省 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” | 详情> |
| 毁方瓦合 | 语出《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。” | 详情> |
| 毁不危身 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。” | 详情> |
| 环堵之室 | 西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室。” | 详情> |
| 淮橘为枳 | 喜欢 戴圣《礼记 考工记序》：“橘逾淮而北为枳。” | 详情> |
| 坏法乱纪 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。” | 详情> |
| 化民易俗 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。” | 详情> |
| 后海先河 | 语出《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。” | 详情> |
| 厚往薄来 | 《礼记·中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。如此，则诸侯归服。” | 详情> |
| 罕譬而喻 | 《礼记·学记》：“其言也约而达，微而臧，罕譬而喻。” | 详情> |
| 扞格不入 | 《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”郑玄注：“扞：坚不可入之貌。” | 详情> |
| 国无二君 | 《礼记·丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。” | 详情> |
| 贵人贱己 | 《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己。” | 详情> |
| 归正守丘 | 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。” | 详情> |
| 归正首丘 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。” | 详情> |
| 圭璋特达 | 西汉 戴圣《礼记 聘义》：“圭璋特达，德也。” | 详情> |
| 圭角不露 | 《礼记 儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。” | 详情> |
| 矜寡孤独 | 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。” | 详情> |
| 孤陋寡闻 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” | 详情> |
| 姑息养奸 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。” | 详情> |
| 更难仆数 | 《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。” | 详情> |
| 更仆难数 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。” | 详情> |
| 歌于斯，哭于斯 | 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’” | 详情> |
| 改恶为善 | 《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。” | 详情> |
| 改恶从善 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。” | 详情> |
| 负薪之忧 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’” | 详情> |
| 负手之歌 | 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。 [下续示例] | 详情> |
| 父母遗体 | 西汉·戴圣《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。” | 详情> |
| 放诸四海而皆准 | 《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” | 详情> |
| 放之四海而皆准 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” | 详情> |
| 反躬自问 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。” | 详情> |
| 凡事豫则立，不豫则废 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。” | 详情> |
| 凡事预则立，不预则废 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。” | 详情> |
| 发扬踔厉 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“发扬蹈厉，大（太）公之志也。” | 详情> |
| 发号出令 | 西汉·戴圣《礼记·经解》：“发号出令而民说谓之和，上下相亲谓之仁。” | 详情> |
| 伐冰之家 | 《礼记·大学》：“伐冰之家，不畜牛羊。”郑玄注：“卿大夫以上丧祭用冰。” | 详情> |
| 二姓之好 | 《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。” | 详情> |
| 多文为富 | 《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。” | 详情> |
| 独学寡闻 | 《礼记 学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” | 详情> |
| 冬温夏凊 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而辰省。” | 详情> |
| 砥厉廉隅 | 《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。” | 详情> |
| 登高自卑 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 德言容功 | 《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。” | 详情> |
| 德言工容 | 语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。 | 详情> |
| 德本财末 | 语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” | 详情> |
| 蹈厉发扬 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“发扬蹈厉，大公之志也。” | 详情> |
| 倒载干戈 | 《礼记·乐记》：“倒载干戈，包之以虎皮……然后天下知武王之不得用兵也。” | 详情> |
| 待字闺中 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。” | 详情> |
| 大法小廉 | 《礼记·礼运》：“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。” | 详情> |
| 大信不约 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“大道你器，大信不约。” | 详情> |
| 辞有枝叶 | 西汉·戴圣《礼记·表记》：“辞有枝叶。”孔颖达疏：“但言辞虚美，如树干之外而更有枝叶也。” | 详情> |
| 春诵夏弦 | 西汉 戴圣《礼记 文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。” | 详情> |
| 诚意正心 | 西汉·戴圣《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。” | 详情> |
| 承上起下 | 《礼记·曲礼上》“故君子戒慎”唐孔颖达疏：“故，承上起下之辞。” | 详情> |
| 承上启下 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》“故君子戒慎”唐 孔颖达疏：“故，承上启下之辞。” | 详情> |
| 成己成物 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。” | 详情> |
| 称家有无 | 《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡（无）。’” | 详情> |
| 车轨共文 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。” | 详情> |
| 车在马前 | 《礼记·学记》：“始驾马者反之，车在马前。” | 详情> |
| 差若毫厘，谬以千里 | 《礼记 经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” | 详情> |
| 差以毫厘，失之千里 | 《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” | 详情> |
| 蚕绩蟹匡 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；兄则死而子皋为之衰。’” | 详情> |
| 不食之地 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“我死则择不食之地而葬我焉。” | 详情> |
| 不露圭角 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》“毁方而瓦合”郑玄注“去已之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也 | 详情> |
| 不苟言笑 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。” | 详情> |
| 不同流俗 | 《礼记 射义》：“不从流俗。 | 详情> |
| 不可终日 | 西汉 戴圣《礼记 表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。” | 详情> |
| 不丰不杀 | 西汉 戴圣《礼记 礼器》：“孔子曰：‘礼不可不省也，礼不同，不丰，不杀。’” | 详情> |
| 博闻强识 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。” | 详情> |
| 筚门圭窬 | 《礼记 儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖。” | 详情> |
| 毙而后已 | 西汉 戴圣《礼记 表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。” | 详情> |
| 比物丑类 | 《礼记 学记》：“古之学者，比物丑类。”郑玄注：“以事相况而为之。丑，犹比也。” | 详情> |
| 敝盖不弃 | 《礼记 檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’” | 详情> |
| 敝帷不弃 | 《礼记 檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’” | 详情> |
| 贲军之将 | 西汉·戴圣《礼记·射仪》：“贲军之将，亡国之大夫。” | 详情> |
| 杯圈之思 | 西汉·戴圣《礼记·玉藻》：“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。” | 详情> |
| 悖入悖出 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出。” | 详情> |
| 鲍鱼之次 | 《大戴礼记 曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”王聘珍解诂：“次，若今市亭然。” | 详情> |
| 报本反始 | 西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。” | 详情> |
| 跋来报往 | 语出《礼记 少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。” | 详情> |
| 拔来报往 | 西汉 戴圣《礼记 少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报，读为‘赴疾’之‘赴’。拔、赴皆疾也。” | 详情> |
| 敖不可长 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。” | 详情> |
| 傲不可长 | 《礼记·曲礼上》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。” | 详情> |
| 爱人以德 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” | 详情> |
| 哀乐相生 | 西汉 戴圣《礼记 孔子闲居》：“乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。” | 详情> |
| 僾见忾闻 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。” | 详情> |
| 并日而食 | 西汉 戴圣《礼记 儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”郑玄注：“二日用一日食也。” | 详情> |
| 啜菽饮水 | 西汉 刘安《礼记 檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’” | 详情> |
| 断长补短 | 《礼记 王制》：“凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。” | 详情> |
| 德容言功 | 语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。 | 详情> |
| 东西南北 | 《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢安处。” 《礼记·檀弓上》：“今丘（孔子）也，东西南北之人也。” | 详情> |
| 匪匪翼翼 | 《诗经·小雅·四牡》：“四牡匪匪。”《诗经·小雅·采芑》：“四骐翼翼。”《礼记·少仪》：“车马之美，匪匪翼翼。” | 详情> |
| 发扬蹈厉 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“发扬蹈厉，大（太）公之志也。” | 详情> |
| 父慈子孝 | 《礼记 礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。” | 详情> |
| 改柯易叶 | 《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也；二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。” | 详情> |
| 观者如堵 | 西汉 戴圣《礼记 射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。” | 详情> |
| 格物致知 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” | 详情> |
| 化民成俗 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？” | 详情> |
| 毫厘千里 | 西汉 戴圣《礼记 保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理，失之毫厘，差之千里，故君子慎始也’” | 详情> |
| 敬终慎始 | 西汉 戴圣《礼记 表记》：“事君慎始而敬终。” | 详情> |
| 进旅退旅 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。” | 详情> |
| 金石丝竹 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“金石丝竹，乐之器也。” | 详情> |
| 讲信修睦 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“选贤与能，讲信修睦。” | 详情> |
| 谨言慎行 | 西汉 戴圣《礼记 缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。” | 详情> |
| 尽善尽美 | 西汉 戴圣《大戴礼记 哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。” | 详情> |
| 喟然而叹 | 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。” | 详情> |
| 困知勉行 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。” | 详情> |
| 礼无不答 | 《礼记·燕义》：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。” | 详情> |
| 临财不苟 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。” | 详情> |
| 旁门外道 | 《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。” | 详情> |
| 倾耳而听 | 《礼记·孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。” | 详情> |
| 桑弧蓬矢 | 西汉 戴圣《礼记 内则》：“吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” | 详情> |
| 善颂善祷 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。” | 详情> |
| 丧明之痛 | 《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。” | 详情> |
| 顺手牵羊 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“效马效羊者右牵之。郑玄注：“用右手便。” | 详情> |
| 天高地下 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。” | 详情> |
| 天下太平 | 西汉 戴圣《礼记 仲尼燕居》：“言而覆之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是天下太平也。” | 详情> |
| 桃之夭夭 | 《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记 大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。” | 详情> |
| 天下为公 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” | 详情> |
| 天下大同 | 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” | 详情> |
| 无为而成 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。” | 详情> |
| 无征不信 | 《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。” | 详情> |
| 枉矢哨壶 | 《礼记·投壶》：“主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’” | 详情> |
| 问安视膳 | 《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。” | 详情> |
| 徙善远罪 | 西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。” | 详情> |
| 先人后己 | 《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’” | 详情> |
| 先圣先师 | 《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” | 详情> |
| 喜怒哀乐 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。” | 详情> |
| 一张一弛 | 西汉 戴圣《礼记 杂记下》：“张而不驰，文武弗能也；驰而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。” | 详情> |
| 一手一足 | 西汉 戴圣《礼记 表记》：“后稷天下之为烈也，岂一手一足哉！” | 详情> |
| 饮水啜菽 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。” | 详情> |
| 移风易俗 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。” | 详情> |
| 正心诚意 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“欲正其心者，先诚其意。” | 详情> |
| 朱干玉戚 | 《礼记·明堂位》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。” | 详情> |
| 不可须臾离 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离者也，可离非道也。” | 详情> |
| 观者如堵墙 | 西汉·戴圣《礼记·射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。” | 详情> |
| 东西南北人 | 《礼记 檀弓上》：“孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。”郑玄注：“东西南北，言居无常处也。” | 详情> |
| 苛政猛于虎 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’” | 详情> |
| 拟人必于其伦 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。” | 详情> |
| 行而世为天下法 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” | 详情> |
| 君子之交接如水 | 西汉·戴圣《礼记·表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。” | 详情> |
| 推之四海而皆准 | 西汉·戴圣《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” | 详情> |
| 君子之交淡如水 | 西汉 戴圣《礼记 表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。” | 详情> |
| 莫见乎隐，莫显乎微 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” | 详情> |
| 强不犯弱，众不暴寡 | 西汉·戴圣《礼记·祭义》：“强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。” | 详情> |
| 国之将亡，必有妖孽 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” | 详情> |
| 国家将兴，必有祯祥 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” | 详情> |
| 国家将亡，必有妖孽 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” | 详情> |
| 视而弗见，听而弗闻 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“鬼神之为德其咸乎，视之而弗见，听之而弗闻。” | 详情> |
| 在官言官，在府言府 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。” | 详情> |
| 差之毫厘，失之千里 | 《礼记 经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” 《魏书 乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。” | 详情> |
| 易衣而出，并日而食 | 西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。” | 详情> |
| 道不拾遗，夜不闭户 | 战国·韩·韩非《韩非子·外储说左》：“子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗。”西汉·戴圣《礼记·礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。” | 详情> |
| 修身齐家治国平天下 | 西汉·戴圣《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” | 详情> |
| 登高必自卑，行远必自迩 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 内称不避亲，外举不避怨 | 西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有内称不避亲，外举不避怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报。” | 详情> |
| 行远必自迩，登高必自卑 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” | 详情> |
| 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” | 详情> |
| 学然后知不足，教然后之困 | 《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” | 详情> |
| 先忧事者后乐事，先乐事者后忧事 | 汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。” | 详情> |
| 进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” | 详情> |
| 进退有度 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼》：“进退有度，左右有局。” | 详情> |
| 十目所视 | 西汉·戴圣《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎。” | 详情> |
| 选贤与能 | 《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。” | 详情> |
| 瑜不掩瑕 | 西汉 戴圣《礼记 聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。” | 详情> |
| 朱弦三叹 | 《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。” | 详情> |
| 琢玉成器 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。” | 详情> |
| 诗书礼乐 | 西汉·戴圣《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。” | 详情> |
| 博学审问 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” | 详情> |
| 百草权舆 | 《大戴礼记·诰志》第九卷：“于时冰泮发蛰，百草权舆。” | 详情> |
| 大同境域 | 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” | 详情> |
| 甘为戎首 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎。” | 详情> |
| 国家多难 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“虽然，吾君老矣，子少，国家多难。” | 详情> |
| 患难相死 | 西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也。” | 详情> |
| 明并日月 | 西汉·戴圣《礼记·经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。” | 详情> |
| 刑仁讲让 | 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“著有过，刑仁讲让，示民有常。” | 详情> |
| 致知格物 | 西汉·司马迁《礼记·大学》：“欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。” | 详情> |
| 朱弦疏越 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。” | 详情> |
| 终身之忧 | 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。” | 详情> |
| 属纩之际 | 西汉·戴圣《礼记·丧大记》：“疾病……男女改服，属纩以俟绝气。” | 详情> |
| 旨酒嘉肴 | 西汉·戴圣《礼记·投壶》：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞！” | 详情> |
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