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野居偶作

[唐代]:贯休

高淡清虚即是家,何须须占好烟霞。无心于道道自得,
有意向人人转赊。风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

译文与注释

注释:
①烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。
②赊:远。

译文:
高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。
无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。

《野居偶作》赏析

修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比“你”有意地去结交人,别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹,花本无心落,但风吹花落却织成了最美丽的图画;石阶无心斜,溪水无心流,而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活,便是最为理想的生活了,除此之外,还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休 贯休(823~912年),本姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人,五代著名画僧。著有《禅月集》。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000...〔► 贯休的诗(865篇) ► 贯休的名句

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唐代贯休

高淡清虚即是家,何须须占好烟霞。无心于道道自得,
有意向人人转赊。风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

斋居偶作

唐代白居易

童子装炉火,行添一炷香。老翁持麈尾,坐拂半张床。
卷缦看天色,移斋近日阳。甘鲜新饼果,稳暖旧衣裳。
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山居偶作

唐代唐求

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堂成不施丹雘唯纸窗水屏萧然如野人之居偶作

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野居

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野居书情

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