偈颂(幷序○序为南岳齐己撰) 五十九
[唐代]:居遁
沙门莫苦远祇桓,身四威仪且自观。
蓬若出麻终不直,僧离清衆太无端。
从前上古诸先德,尽向丛林里获安。
沙門莫苦遠祇桓,身四威儀且自觀。
蓬若出麻終不直,僧離清衆太無端。
從前上古諸先德,盡向叢林裡獲安。
唐代·居遁的简介
居遁,俗姓郭,抚州南城人。嗣洞山,住潭州龙牙山妙济寺,世称龙牙和尚。龙德三年卒。所作歌行偈颂,颇行于世。诗九十六首。(《全唐诗》无居遁诗)...〔
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唐代: 居遁
人情浓厚道情微,道用人情世岂知。
空有人情无道用,人情能得几多时?(又见《景德传灯录》卷二九)。
人情濃厚道情微,道用人情世豈知。
空有人情無道用,人情能得幾多時?(又見《景德傳燈錄》卷二九)。
唐代: 居遁
沙门莫苦远祇桓,身四威仪且自观。
蓬若出麻终不直,僧离清衆太无端。
从前上古诸先德,尽向丛林里获安。
沙門莫苦遠祇桓,身四威儀且自觀。
蓬若出麻終不直,僧離清衆太無端。
從前上古諸先德,盡向叢林裡獲安。
唐代: 居遁
二时粥饭随长短,三界休求也大精。
世间大有多求者,直至无常不称情。
二時粥飯随長短,三界休求也大精。
世間大有多求者,直至無常不稱情。
唐代: 居遁
若教求道似求名,世上无人道不成。
心静道场何曾到,世间尘路等闲行。
若教求道似求名,世上無人道不成。
心靜道場何曾到,世間塵路等閑行。
唐代: 居遁
成佛人稀念佛多,念来岁久却成魔。
君今欲得易(《传灯录》作「自」)成佛,无念之心(《传灯录》作「人」)不较多。
成佛人稀念佛多,念來歲久卻成魔。
君今欲得易(《傳燈錄》作「自」)成佛,無念之心(《傳燈錄》作「人」)不較多。
唐代: 居遁
未了及(《祖堂集》卷八作「之」)时亲遍礼,不须(《祖堂集》作「应」)端坐守清贫。
直似罗睺罗(《祖堂集》作「行」)密行,争(《祖堂集》作「岂」)如迦叶不闻闻。
未了及(《祖堂集》卷八作「之」)時親遍禮,不須(《祖堂集》作「應」)端坐守清貧。
直似羅睺羅(《祖堂集》作「行」)密行,争(《祖堂集》作「豈」)如迦葉不聞聞。
唐代: 居遁
就中慈母感儿情,失便哀啼处处惊。
门市人多非是母,虽然观瞩泪还盈。
母来寻见儿还见,当下回颜不作声。
就中慈母感兒情,失便哀啼處處驚。
門市人多非是母,雖然觀矚淚還盈。
母來尋見兒還見,當下回顔不作聲。
唐代: 居遁
眉间豪相燄光身,事见争如理见亲。
事有只因于理有,理慈(《景德传灯录》卷二九作「权」)方便化天人。
一朝大悟俱消却,方得名为无事人。
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眉間豪相燄光身,事見争如理見親。
事有隻因于理有,理慈(《景德傳燈錄》卷二九作「權」)方便化天人。
一朝大悟俱消卻,方得名為無事人。
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唐代: 居遁
家具摐摐一老翁,眉间长髮白怱怱。
心休意息从何有,祇为心头万事空。
家具摐摐一老翁,眉間長髮白怱怱。
心休意息從何有,祇為心頭萬事空。