诗词六六 > 诗文 > 惟劲的诗 > 觉地颂

觉地颂

[唐代]:惟劲

略明觉地名同异,起复初终互换生。
性海首建增名号,妙觉还依性觉明。
体觉俱含于明妙,明觉妙觉并双行。
妙觉觉妙元明体,全成无漏一真精。
明觉觉明明所了,或因了相失元明。
明妙二觉宗体决,体觉性觉二同明。
湛觉圆圆无增减,此中无佛与衆生。
不觉始终非了了,不闻迷悟岂惺惺。
是称心地如来藏,亦无觉照及无生。
非生非灭真如海,湛然常住名无名。
太虚未觉生霞点,岂闻微尘有漏声。
空沤匪离于觉海,动寂元是一真明。
觉明体尔含灵燄,觉明逐燄致亏盈。
差之不返名无觉,会之复本始觉生。
本觉由因始觉生,正觉还依合觉明。
由地二种成差互,遂令浑作赖邪名。
具含染净双歧路,觉明含处异途萌。
性起无生不动智,不离觉体本圆成。
性起转觉翻生所,遂令有漏堕迷盲。
无明因爱相滋润,名色根本相次生。
七识转处蒙圆镜,五六生时蔽觉明。
触受有取相依起,生老病死继续行。
业识茫茫没苦海,徇流浩浩逐飘零。
大圣慈悲兴救济,一声用处出三声。
智身由从法身起,行身还约智身生。
智行二身融无二,还归一体本来平。
万有齐含真海印,一心普现总圆明。
湛光燄燄何依止,空性荡荡无所停。
处处示生无生相,处处示灭无灭形。
珠镜顿印无来往,浮云聚散勿常程。
出没任真同水月,应缘如响化羣情。
衆生性地元无染,只缘浮妄翳真精。
不了五阴如空聚,岂知四大若干城。
我慢痴山高屹屹,无明欲海杳溟溟。
每逐旃陁憍诳友,常随勐兽作悲鸣。
自性转识翻为幻,自心幻境自心惊。
了此幻性同阳燄,空花识浪复圆成。
太虚忽觉浮云散,始觉虚空本自清,今古湛然常皎莹,不得古今凡圣名。
(见《景德传灯录》卷二十九)。

惟劲简介

唐代·惟劲的简介

惟劲,福州永泰人。嗣灵峰,光化中入南岳,住报慈东藏,迁般舟道场。开平中撰《续宝林传》四卷及《南岳高僧传》。马殷迎入府中,赐号宝文大师。诗四首。(《全唐诗》无惟劲诗,传据《祖堂...〔► 惟劲的诗(4篇) ► 惟劲的名句

猜你喜欢

觉地颂

唐代惟劲

略明觉地名同异,起复初终互换生。
性海首建增名号,妙觉还依性觉明。
体觉俱含于明妙,明觉妙觉并双行。
妙觉觉妙元明体,全成无漏一真精。
明觉觉明明所了,或因了相失元明。
明妙二觉宗体决,体觉性觉二同明。
湛觉圆圆无增减,此中无佛与衆生。
不觉始终非了了,不闻迷悟岂惺惺。
是称心地如来藏,亦无觉照及无生。
非生非灭真如海,湛然常住名无名。
太虚未觉生霞点,岂闻微尘有漏声。
空沤匪离于觉海,动寂元是一真明。
觉明体尔含灵燄,觉明逐燄致亏盈。
差之不返名无觉,会之复本始觉生。
本觉由因始觉生,正觉还依合觉明。
由地二种成差互,遂令浑作赖邪名。
具含染净双歧路,觉明含处异途萌。
性起无生不动智,不离觉体本圆成。
性起转觉翻生所,遂令有漏堕迷盲。
无明因爱相滋润,名色根本相次生。
七识转处蒙圆镜,五六生时蔽觉明。
触受有取相依起,生老病死继续行。
业识茫茫没苦海,徇流浩浩逐飘零。
大圣慈悲兴救济,一声用处出三声。
智身由从法身起,行身还约智身生。
智行二身融无二,还归一体本来平。
万有齐含真海印,一心普现总圆明。
湛光燄燄何依止,空性荡荡无所停。
处处示生无生相,处处示灭无灭形。
珠镜顿印无来往,浮云聚散勿常程。
出没任真同水月,应缘如响化羣情。
衆生性地元无染,只缘浮妄翳真精。
不了五阴如空聚,岂知四大若干城。
我慢痴山高屹屹,无明欲海杳溟溟。
每逐旃陁憍诳友,常随勐兽作悲鸣。
自性转识翻为幻,自心幻境自心惊。
了此幻性同阳燄,空花识浪复圆成。
太虚忽觉浮云散,始觉虚空本自清,今古湛然常皎莹,不得古今凡圣名。
(见《景德传灯录》卷二十九)。

性地颂

宋代张伯端

佛性非同异,千灯共一光。
增之宁解溢,减著且无伤。
取舍皆为过,焚漂总不妨。
见闻知觉法,无一可猜量。

性地颂 其四

宋代张伯端

一物含闻见觉知,盖诸尘境显其机。
灵常一物尚非有,四者凭何作所依。

性地颂 其二

宋代张伯端

如来妙体遍河沙,万象森罗无障遮。
会得圆通真法眼,始知三界是吾家。

性地颂 其五

宋代张伯端

不移一步到西天,端坐诸方在目前。
项后有光犹是幻,云生足下未为仙。

性地颂 其一

宋代张伯端

佛性非同异,千灯共一光。
增之宁解溢,减着且无伤。
取捨皆为过,焚漂总不妨。
见闻知觉法,无一可猜量。

性地颂 其三

宋代张伯端

视之不可见其形,及至唿之又却应。
莫道此声如谷响,若还无谷有何声。

性地颂 其六

宋代张伯端

求生本自无生,畏灭何曾暂灭。
眼见不如耳见,口说争如鼻说。