延庆化禅观地平
[宋代]:释绍昙
屏息诸缘入定时,脚跟下事烂如泥。
睦州片板轻担出,禅病蠲除不用医。
屏息諸緣入定時,腳跟下事爛如泥。
睦州片闆輕擔出,禅病蠲除不用醫。
宋代·释绍昙的简介
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开...〔
► 释绍昙的诗(765篇) ► 释绍昙的名句〕
宋代: 释绍昙
屏息诸缘入定时,脚跟下事烂如泥。
睦州片板轻担出,禅病蠲除不用医。
屏息諸緣入定時,腳跟下事爛如泥。
睦州片闆輕擔出,禅病蠲除不用醫。
唐代: 裴休
平生志在野云深,建立精蓝大用心。
须达买园充圣地,祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音。
为报往来游翫者,园林常住勿相侵。
(见道光五年刊方履籛编《河内县志》卷二十)(〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书,在河内悬,题下署裴相公诗,诗末题一行:「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
」县志作者附跋云:「裴公美本济源人,常读书野寺中,兹化城寺近其所居,故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作,疑即梵徒託名为也。
」今按:此跋既谓裴休为邻县人,有作诗可能,复疑其僞,立论不免牴牾。
石刻既为后唐时立,休亦一生佞佛者,《景德传灯录》至为其立传,此诗与赠希运一诗相类,可决其非后世梵僧所僞撰。
又干隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗,题作《书留延庆化城寺壁》。
)。
平生志在野雲深,建立精藍大用心。
須達買園充聖地,祗陁施樹不收金。
鳴鐘尚息刀輪苦,下擊三塗地獄音。
為報往來遊翫者,園林常住勿相侵。
(見道光五年刊方履籛編《河内縣志》卷二十)(〖1〗《河内縣志》雲此詩石刻為正書,在河内懸,題下署裴相公詩,詩末題一行:「唐長興四年癸巳主僧惠□立石。
」縣志作者附跋雲:「裴公美本濟源人,常讀書野寺中,茲化城寺近其所居,故亦勒其詩。
然考此詩殊不似唐人作,疑即梵徒託名為也。
」今按:此跋既謂裴休為鄰縣人,有作詩可能,複疑其僞,立論不免牴牾。
石刻既為後唐時立,休亦一生佞佛者,《景德傳燈錄》至為其立傳,此詩與贈希運一詩相類,可決其非後世梵僧所僞撰。
又幹隆五十三年刊《濟源縣志》卷十六亦收此詩,題作《書留延慶化城寺壁》。
)。
唐代: 贯休
峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。
峨峨非劍閣,有樹不堪攀。佛手遮不得,人心似等閑。
周王應未雪,白起作何顔。盡日空彈指,茫茫塵世間。
唐代: 贯休
大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位著吾师。
大一今何處,登堂似昔時。曾蒙金印印,得異野幹兒。
影束龍神在,門荒桐竹衰。誰雲續僧史,别位著吾師。
宋代: 苏辙
三年不踏门前路,今夜仍看屋里灯。
照佛有余长自照,澄心无法便成澄。
追欢狂客去忘返,入定孤僧唤不譍。
更到西禅何所问,隔墙鱼鼓正登登。
三年不踏門前路,今夜仍看屋裡燈。
照佛有餘長自照,澄心無法便成澄。
追歡狂客去忘返,入定孤僧喚不譍。
更到西禅何所問,隔牆魚鼓正登登。
宋代: 李纲
廓然丈室湛虚明,地僻山空万象清。
滴翠老杉清凈色,锵金流水妙圆声。
慇懃禅客邀迎厚,寂寞宰官身世轻。
野鹤孤云无不可,会须还作二龙行。
廓然丈室湛虛明,地僻山空萬象清。
滴翠老杉清凈色,锵金流水妙圓聲。
慇懃禅客邀迎厚,寂寞宰官身世輕。
野鶴孤雲無不可,會須還作二龍行。
宋代: 杨万里
前说人间无漏仙,後说世上无眼禅。
衲子若全信佛语,生天定在灵运前。
前說人間無漏仙,後說世上無眼禅。
衲子若全信佛語,生天定在靈運前。
宋代: 王洋
衲衣处处逐浮云,法乳何妨长子孙。
室有巾缾留祖意,门无车马露苔痕。
名髙楚泽多新侣,梦入苕溪有旧言。
谁与隐峰居士说,曾参一句是同门。
衲衣處處逐浮雲,法乳何妨長子孫。
室有巾缾留祖意,門無車馬露苔痕。
名髙楚澤多新侶,夢入苕溪有舊言。
誰與隐峰居士說,曾參一句是同門。
宋代: 黄轸
宝剎标奇处,烟萝响乱流。
地灵僧得住,山好客多游。
灯影连金像,钟声散石楼。
风雷等闲作,咫尺是龙湫。
寶剎标奇處,煙蘿響亂流。
地靈僧得住,山好客多遊。
燈影連金像,鐘聲散石樓。
風雷等閑作,咫尺是龍湫。