论语绝句 其四○
[宋代]：张九成
看来商颂继关雎，乱训为终始是初。
试把初终篇较取，洋洋风雅岂为虚。
看來商頌繼關雎，亂訓為終始是初。
試把初終篇較取，洋洋風雅豈為虛。
宋代·张九成的简介
张九成（一○九二～一一五九），字子韶，自号无垢居士，谪南安后号横浦居士，祖籍开封（今属河南），徙居钱塘（今浙江杭州）。十四岁为太学生，始从杨时学。高宗绍兴二年（一一三二）进士第一，授镇东军签判...〔
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宋代： 张九成
见得分明乃谓如，分明如此尚为疏。
莫于见处留形迹，方信心斋万象虚。
見得分明乃謂如，分明如此尚為疏。
莫于見處留形迹，方信心齋萬象虛。
宋代： 张九成
看来商颂继关雎，乱训为终始是初。
试把初终篇较取，洋洋风雅岂为虚。
看來商頌繼關雎，亂訓為終始是初。
試把初終篇較取，洋洋風雅豈為虛。
宋代： 张九成
若欲言之固亦难，鬼神情状苦无端。
要之行尽吾人事，彼此何尝有两般。
若欲言之固亦難，鬼神情狀苦無端。
要之行盡吾人事，彼此何嘗有兩般。
宋代： 张九成
担板人多见一边，圣心思虑甚周旋。
方知大禹同夫子，彼此观之无间然。
擔闆人多見一邊，聖心思慮甚周旋。
方知大禹同夫子，彼此觀之無間然。
宋代： 张九成
吾于万理已无疑，何必容心更去推。
自此有无皆不立，有知翻以累无知。
吾于萬理已無疑，何必容心更去推。
自此有無皆不立，有知翻以累無知。
宋代： 张九成
君子常时亦用权，要之此法岂容传。
反经合道须君子，君子为之乃自然。
君子常時亦用權，要之此法豈容傳。
反經合道須君子，君子為之乃自然。
宋代： 张九成
游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻。
大哉博学称夫子，独有当时一党人。
遊遍諸侯志不伸，困窮幾與死為鄰。
大哉博學稱夫子，獨有當時一黨人。
宋代： 张九成
一篇乡党尽威仪，夫子寻常岂自知。
若使区区故如此，其劳终亦不胜为。
一篇鄉黨盡威儀，夫子尋常豈自知。
若使區區故如此，其勞終亦不勝為。
宋代： 张九成
以毋为绝绝非毋，自谓门人见处疏。
若使圣人真箇绝，不知毋理却何如。
以毋為絕絕非毋，自謂門人見處疏。
若使聖人真箇絕，不知毋理卻何如。
宋代： 张九成
子云文不在兹乎，岂与常人论有无。
兴丧亦皆天意尔，匡人于此莫如予。
子雲文不在茲乎，豈與常人論有無。
興喪亦皆天意爾，匡人于此莫如予。