邯郸学步

邯郸学步 近义词释义

西颦东效 [ xī pín dōng xiào ]：

解释比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。

出处清 无名氏《少年登场》：“西颦东效，没来由把国民价值扫地尽了。”

寿陵失步 [ shòu líng shī bù ]：

解释寿陵：古地名，战国时燕邑。比喻模仿别人不成，反而丧失了原来已有的技能。

出处《庄子·秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

东施效颦 [ dōng shī xiào pín ]：

解释比喻盲目地胡乱模仿，效果适得其反。

出处先秦 庄周《庄子 天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

邯郸匍匐 [ hán dān pú fú ]：

解释比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。

出处《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

衣冠优孟 [ yī guàn yōu mèng ]：

解释楚相孙叔敖死，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠優孟”。清百一居士《壶天录》卷上：“衣冠優孟，最易動人，而淫戲靡靡，有聲有色，能使女德之貞静者轉入邪淫，則其弊不可勝言。”参见“優孟衣冠”。

出处清·百一居士《壶天录》上卷：“衣冠优孟，最易动人，而淫戏靡靡，有声有色。”

寿陵匍匐 [ shòu líng pú fú ]：

解释指胡乱模仿别人不成，反而失去了原来的样子。

出处南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》：“可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。”

邯郸重步 [ hán dān zhòng bù ]：

解释唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以'邯郸重步'喻进入梦乡。

出处唐·沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。

鹦鹉学舌 [ yīng wǔ xué shé ]：

解释像鹦鹉一样学人说话。常比喻跟着人家的话说；或指搬嘴学舌。

出处宋 释道原《景德传灯录 越州大殊慧海和尚》：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”

步人后尘 [ bù rén hòu chén ]：

解释踩着别人的脚印走。比喻追随、模仿、效法。

出处清 梁章钜《归田琐记 北东园日记诗》：“某当竭尽绵力，以步诸君子后尘，断不肯置身事外也。”

亦步亦趋 [ yì bù yì qū ]：

解释亦：也；步：行走；趋：快走。原指学生紧紧追随老师；后来形容处处模仿或一味地追随他人。

出处先秦 庄周《庄子 田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

数典忘祖 [ shǔ diǎn wàng zǔ ]：

解释数：数着说。典：典籍，指礼制、掌故、历史故事等。祖：祖先。比喻忘本或对于本国历史的一无所知。

出处《左传 昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

优孟衣冠 [ yōu mèng yī guān ]：

解释优孟：春秋时楚国的艺人，擅长滑稽讽谏。比喻假装古人或模仿他人。

出处明 郑仲夔《耳新 立言》：“夫优孟衣冠，徒刻画于形似，终逊真神耳。”

枉辔学步 [ wǎng pèi xué bù ]：

解释比喻错误地模仿别人。

出处南朝·梁·刘勰《文心雕龙·定势》：“因利骋节，情采自凝；枉辔学步，力止寿陵。”