《过骊山作》阅读及答案

过骊山作

杜牧

始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。

削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。

黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。

牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。

15.请从杜牧的《阿房宫赋》中找出与划线句内容相一致的句子。

16.“削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。”有三种理解：一种是秦始皇削平天下的确是十分辛苦，但应该是削平天下，让道路旁的穷苦百姓过上好日子；第二种理解是，秦始皇统一天下后，为了巩固自己的统治，让天下百姓都变得贫穷了，“为”读阳平，制造出的意思；第三种理解，主语不是秦始皇，而是指刘邦、项羽，特别是指刘邦，原来不过是“道旁穷百姓”，一个小小的亭长，但却最终“辛勤”地“削平”了“天下”。你认为那种理解有道理？谈谈理由。

17.简要归纳一下该诗与《阿房宫赋》在主旨及写作手法上的相同点。

答案及解析:

15.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土   

16.关于第三种理解，合乎历史事实，应该说不无道理。对于第一种理解，有人提出质疑，杜牧会有如此高的思想境界么？关于这一点，关键是看杜牧有没有民本思想。在《阿房宫赋》的末段，杜牧总结六国和秦灭亡的原因：“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”这“复爱六国之人”不正是“削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓”么？至于第二种理解，早在西汉贾宜《过秦论》中有这样的语句：秦统一天下后，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”也正是“削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓”。   

17.诗中用通俗的语言对秦始皇进行辛辣的讽刺，既肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴，以至断送天下的愚蠢。末两句写秦始皇苦心经营的坟墓，到后来被牧童失火烧毁，他自己只落得个尸骨不全的可悲下场。这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。这首诗的主题思想和《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕当政者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。

15.试题分析：题目要求从杜牧的《阿房宫赋》中找出与划线句内容相一致的句子。首先理解划线诗句“黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。”的意思，“统一天下后，秦始皇"废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，其结果是“黔首不愚”，而不知体恤民心，不懂民本思想的秦始皇才是最愚蠢的，函谷关，最终却成了作茧自缚，变成了囚禁自己的牢笼、埋葬自己的坟墓。然后联系诗歌上下联，即可找出《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”的语句。

16.试题分析：题目要求你谈谈你认为有理的一种理解的理由。这是一道观点表述题，其实是评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。这类试题首先要表明态度，然后结合诗歌自圆其说。对于第一种理解，有人提出质疑，杜牧有如此高的思想境界吗？关于这一点，关键是看杜牧有没有民本思想。在《阿房宫赋》的末段，杜牧总结了六国和秦朝灭亡的原因：“嗟夫！使六国各爱其人，……谁得而族灭也？”这“复爱六国之人”不正是“削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓”么？至于第二种理解，早在西汉贾谊《过秦论》中就有这样的语句：秦统一天下后，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”也正是“削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓”。关于第三种理解，合乎历史事实，应该说不无道理。

点睛：评价观点态度类题目。这类题目答题一般分为两步，第一步，明确表明自己的观点。这几种理解都有道理。第二步，结合诗句进行分析，找到原诗中支持自己观点的地方阐述理由和原因。

17.试题分析：题目要求简要归纳一下该诗与《阿房宫赋》在主旨及写作手法上的相同点。答题要从主旨和写作手法两方面入手，二者缺一不可。首先分析诗歌和文章的主旨和表达技巧，然后归纳出相同点。诗歌用通俗的语言对秦始皇进行辛辣的讽刺，既肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴，以至断送天下的愚蠢。末两句写秦始皇苦心经营的坟墓，到后来被牧童失火烧毁，他自己只落个尸骨不全的可悲下场。这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。这首诗的主题思想和《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕当政者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。手法是都是借古讽今。