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释守卓的诗

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偈十九首 其一一

宋代:释守卓

付法传心,将错就错。
立雪断臂,随邪逐恶。
本色衲僧,如何评溥。
达磨大师,露出一膊。

贊五祖

宋代:释守卓

浊港转身,破头印法。
五叶芬芳,千徒杂踏。
于秀于能,谁离谁合。

偶言

宋代:释守卓

岩松森翠皆穿眼,涧水清泠亦到心。
自笑不能修白业,祇凭流水念观音。

宗门一句

宋代:释守卓

宗门一句,明明独露。
孰辨端倪,胡为指注。
指注不真,镜像空尘。
空尘何立,镜像谁入。
当机则应,头头非剩。
触处俱宣,句句通玄。
门门宾主,互正互偏。
含容透脱,千江一月。
无在不在,谁憎谁爱。
焕尔既明,森然不碍。
不碍既明,金刚眼睛。
穷幽测显,神妙体灵。
妙灵不住,无生不生。
是宜超越,所以纵横。

会同风

宋代:释守卓

君子南北我东西,瞥尔惺惺忽尔迷。
一笑一狂谁会得,白云深处有猿啼。

偈二十四首 其二一

宋代:释守卓

逢庚则伏,貍奴昨外暍死。
遇明则苏,白牯今朝律活。
全活全死,全死全活。
死活两忘,是箇什么。
到这里,也须是箇汉始得。

拟寒山四首 其三

宋代:释守卓

问讯西来祖,人心为有无。
如何垂直指,早晚转凡夫。
洛水澄如练,嵩山秀若图。
不知端的者,刚道有差殊。

师自作真贊 其五

宋代:释守卓

铁牛奔入玉麟队,自古无双今一对。
脱体堂堂呈似伊,有眼无口如何会。

师自作真贊 其一

宋代:释守卓

锥扎不入,顽皮太煞。
自无一文,随方买卖。
淮田神州,酬还宿债。

偈十九首 其八

宋代:释守卓

飞金乌,走玉兔,剎那之间成新故。
一阳复处透全身,露柱开花还峭措。
炒茅栗,煮山芋,衲僧活计随时做。
胡家曲拍自分明,晷运推移何处去。
堪嗟茫茫尘世人,几箇暂行休歇路。
今年不见去年人,多少今人成古墓。
张三李四醉昏昏,笑杀甘露拄杖子。

拟寒山四首 其二

宋代:释守卓

一念通真际,尘尘秘藏开。
当头谁是主,撒手自为媒。
大海收毛孔,神珠隠蚌胎。
此时知佛祖,犹向外边来。

师自作真贊 其六

宋代:释守卓

曾戴花冠入东鲁,又携角杖到西干。
恶嫌黄檗无多子,笑许韶阳烂漫禅。

答问颂五首 其四

宋代:释守卓

乌鷄头带雪,偏正没安排。
明月堂前意,悠悠莫乱猜。

偈二十四首 其三

宋代:释守卓

真不掩僞,开眼瞌睡。
曲不藏直,犹较些子。
鱼目明珠,都卢在汝。
更拟如何,未敢相许。

送诸方行化 其一

宋代:释守卓

衲僧无作为,亦不坐无作。
红尘本自寂,谁解释尘纷。
一机虽妙常,要如千钧弩。
弩满发机全,破的惟等闲。
持此入红尘,是谓尘中眼。
应变犹如如,善导无所事。
贫富自谁何,知音即所遇。
得意早归来,资吾无尽藏。

即来言和答公任侍郎 其二

宋代:释守卓

打破干坤渠即我,包衾覆载我非渠。
渠渠我我教谁识,当体玄玄祇自如。

和昭默老人寄示拂子颂

宋代:释守卓

即此用,离此用,箭未离弦的先中。
万仞崖前撒手归,一句机玄无用用。
此时针芥审无差,戴恩奚翅丘山重。
誓捐躯命壮县丝,随波聊与人天共。

偈十九首 其六

宋代:释守卓

步步登高,从空放下。
南北东西,曾无缝罅。
教外别传,一切话霸。

山中偶作五首 其四

宋代:释守卓

渐老便幽僻,西来意亦迷。
不知师子吼,何似野猿啼。

贊饮光

宋代:释守卓

千闻巧演眉犹蹙,一见轻拈笑不休。
笑里藏锋谁辨的,剎竿倒却有来由。

答客问

宋代:释守卓

从来住处无人识,今日劳公扣指南。
是眼不应还见眼,从教佛祖竞来参。

送诸方行化 其二

宋代:释守卓

谁管川途冻未开,笑持铁鉢出山来。
心花不落东君手,待把灵根火里栽。

僧问四料拣因而颂之 其一

宋代:释守卓

夺人不夺境,山河光炯炯。
若谓露全身,重添眼中眚。

小偈四首寄示心然道人聊资体味以进箇中精淳之趣 其一

宋代:释守卓

心然法法然,法异心心异。
透过然异来,许你箇巴鼻。

贊灵源和尚二首 其二

宋代:释守卓

灵灵在源,昭昭而默。
不汝不谁,奔南走北。
同佛同魔,佛魔自或。
衲子之祸,偏见之贼。
跛跛挈挈兮我师无师,浑浑仑仑兮人识不识。
前三十年,拶破一拳。
直至如今,虚空偪塞。

释守卓简介

释守卓简介资料 释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鑑懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》(收入《续藏经》)。事见《语录》所附介谌撰《行状》,《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗,以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷,散见书中者辑为第二卷。