居遁的诗

若能明实相，岂用陈知见。
一念了自心，开佛诸知见。

人情浓厚道情微，道用人情世岂知。
空有人情无道用，人情能得几多时？（又见《景德传灯录》卷二九）。

学道先须立自身，直教行处不生尘。
僧真不假居岩（《祖堂集》作「俱言」）室，到处无心即在人。

柳色含烟山花笑，莺啼林下几人知？后生正好寻玄路，莫弃光阴虚度时。
。

岂是无干意，多求失道情。
我见多求者，年高事不成。

十月夜明深，山寒冷彻心。
弃缘求大道，一衲更无衾。

何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。
骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。

得道还同未得人（《景德传灯录》卷二九作「悟了还同未悟人」），心无胜负自安神。

祇为因无用，方能伴住山。
不因无用后，伴我住应难。

人若无心称道情，觑见（《祖堂集》卷八作「识得」）无明道已明。
人能弘道道能显，道在人中人自宁。

学道先须息万机，将机学道转生疑。
此门广大无遮障，学者虽多达者稀。

自从知如觉无明，一衲随缘祇么行。
被人駡辱无心诤，见说无为上拟争。
祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。
为报往来参学者，得师无意始无生。

道情六用如眉用，用处如眉始可观。
人见道时如寂寞，人情全是道情安。

扫地煎茶及针把，更无余事可留心。

在梦那知梦是虚，觉来方觉梦中无。
迷时恰似梦中士，悟后还同睡起夫。

未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。

凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。
彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。

自体如如任运常，因兹行歇在三湘。
双眉无用是毫相，说处无分舌广长。

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心体得（《景德传灯录》卷二九作「始体」）无心道，体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休。

就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。
门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。
母来寻见儿还见，当下回颜不作声。

朝看花开满树红，暮观花落树还空。
若将华比人间事，花与人间事一同。

一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。
箇中若向三乘学，万劫无因得遇逢。

西来意未明，徒学诸知见。
不识本真性，契道即悬远。

眉间豪相燄光身，事见争如理见亲。
事有只因于理有，理慈（《景德传灯录》卷二九作「权」）方便化天人。
一朝大悟俱消却，方得名为无事人。
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知身是幻不求名，浮沤出没几时生。
借问云山学道者，此去修行早晚成。