有关木的成语

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词语	解释	出处
1.无源之水，无本之木	源：水的源头。本：草木的根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。	《左传昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
2.金口木舌	金口木舌\'原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。	汉扬雄《法言学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
3.榆木疙瘩	坚硬的榆树根。比喻思想顽固。出自葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”	葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
4.朽木死灰	比喻无生机。	元石德玉《曲江池》第四折：“小官已为朽木死灰，若非你拯救吹嘘，安能到此。”
5.木魅山鬼	魅：物老成精。指山林的鬼怪。	南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐。”
6.木石鹿豕	形容无知无识。	清·蒲松龄《聊斋志异·珊瑚》：“冤哉！谓我木石鹿豕耶！具有口鼻，岂有触香臭而不知者？”
7.行将就木	行将：即将。就木：进入棺材。指寿命已经不长，临近死亡。	先秦左丘明《左传僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”
8.质木无文	没有文字记述。《书．洛诰》:\'周公曰:\'王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。\'\'孔传:\'言王当始举殷家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。\'一说，文通\'紊\'，不紊乱。王引之《经义述闻．尚书下》:\'今案，文当读为紊。紊，乱也。\'指言语﹑辞章没有文采。没有彩藻之饰;没有纹饰。谓朴实无华。
9.木木樗樗	形容呆呆的样子。
10.斩木揭竿	揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。	汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”
11.竹钉木屑	犹言沾光，揩油；因人得利或占人便宜。
12.一草一木	木：树。一棵草、一株树。比喻极微小或极平常的东西。	南朝宋范晔《后汉书应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”
13.无本之木	不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
14.心非木石	人心不是木头、石块做的。意思是人是有感情的。	《周书·文帝纪》：“纵使木石为心，犹当知感；况在生灵，安能无愧！”
15.身非木石	谓自身并不是毫无感情的人。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”
16.木干鸟栖	谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。	春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”
17.墓木拱矣	坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。	《左传僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
18.刚毅木讷	讷：迟钝。木讷：质朴而不善辞令。性格刚强坚毅，为人质朴，不善辞令。	先秦孔子《论语子路》：“刚毅木讷，近仁。”
19.不祥之木	意思是被雷电所毁的树，指不会带来吉利的庇护者。
20.刻木为吏	相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。	东汉班固《汉书路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
21.朽木不雕	朽木：烂木头。腐烂的木头不能用来雕刻。比喻一个人不可造就，或事情已到了无法收拾的地步，或东西毫无用处。也作“朽木难雕”、“朽木不可雕”。	先秦孔子《论语公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
22.与草木同朽	身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。
23.衣赭关木	穿囚衣，戴刑具。指服刑。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“魏其，大将也，衣赭衣，关三木。”
24.一木破天	指时机尚未成熟。比喻谋逆未成。
25.朽株枯木	同\'枯木朽株\'。	宋·陆游《忽得京书有感》诗：“白发苍颜七十翁，朽株枯木略相同。”
26.山颓木坏	喻有重要影响人物的死亡。	《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
27.槃木朽株	不成材的曲木朽木。喻劣材。	南朝·宋·范晔《后汉书·循吏传·孟尝》：“槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。”
28.古木参天	古老的树木枝繁叶茂，高入云天。	清·李百川《绿野仙踪》第61回：“但见碧峰叠翠，古木参天，千红万紫，遍满幽谷。”
29.风声鹤唳，草木皆兵	形容人在惊慌失措的情况下担心害怕的表现。	《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
30.择木而处	旧时比喻选择贤君明主，为其效命。	春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟？”

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