诗词六六 > 诗文 > 李白的诗 > 白胡桃

白胡桃

[唐代]:李白

红罗袖里分明见,白玉盘中看却无。
疑是老僧休念诵,腕前推下水晶珠。

译文与注释

注释:
①红罗袖:绣花红衣袖白玉盘:白色瓷盘。
②疑:此诗诗眼,就像的意思。“水精”即“水晶”。但《全唐诗》原文里作“精”。

译文:
刚才分明看到那姑娘绣花红衣袖衬托一个白晃晃的东西,怎么一放在白色瓷盘里却什么也看不到了?
这玩意就像老和尚念完经以后,从手腕上退下的晶莹剔透的水晶珠。

《白胡桃》赏析

  白胡桃,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托白胡桃的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到白胡桃在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的白胡桃罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。

  白胡桃本是一种俗物,可一经大诗人李白的神笔点化,它却变得如珠似玉、高贵华美了!诗人那瑰丽奇特的“诗心”和那“点石成金”的生花妙笔,那状物却不滞于物、绘形而不囿于形的浪漫主义的创作方法,在这首小诗中得到了充分的体现。总之,这首诗虽无深意,但设想奇特,行文通俗且美妙,把白胡桃的形象描绘得生动而有趣。

李白简介

唐代·李白的简介

李白 李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传...〔► 李白的诗(1607篇) ► 李白的名句

猜你喜欢

白胡桃

唐代李白

红罗袖里分明见,白玉盘中看却无。
疑是老僧休念诵,腕前推下水晶珠。

太白胡僧歌

唐代岑参

闻有胡僧在太白,兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰,
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎,床下钵盂藏一龙。
草衣不针复不线,两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知,
手种青松今十围。心将流水同清净,身与浮云无是非。
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
城里看山空黛色。

胡桃

宋代释普济

枝头叶底不能藏,独脱无依未厮当。
一击浑身如粉碎,不堪收拾始馨香。

谢胜老惠胡桃

宋代李石

浮海黄池近,还山白雪高。
禅如石佛样,学带楚人骚。
我欲怀金橘,师能遗木桃。
钓鱼船上客,此句可连鳌。

韦园同姚元白胡楙礼送姚太史左迁

明代文肇祉

韦园开遍满庭花,相送姚崇去路赊。

忍见仲舒辞阙下,愁看贾谊谪长沙。

左迁暂去趋红幕,内召还来侍翠华。

更尽一杯燕市酒,那堪回首各天涯。

北平十二咏·其一·胡桃

明代刘崧

碧露枝枝重,青苞颗颗匀。叶深初覆夏,花弱不禁春。

核隐龟筒小,浆凝密枳新。向来谁致汝,吾欲恨平津。

次刘学录韵併以胡桃寄之

宋代陈宓

中腴外劲介如坚,能伴寒松晚菊鲜。
闻道元城心似铁,故教持向蛤蜊前。

郑昂用岑参太白胡僧歌韵作楞伽室老人歌寄杲老

宋代吕本中

楞伽室中绝皂白,去天何止三百尺。
只今更住最高峰,斋无木鱼粥无钟。
已将虎兕等蝼蚁,更许蛙蚓同蛟龙。
闻道说禅通一线,为尔不识楞伽面。
一生强项我所知,气压霜皮四十围。
世人未辨此真僞,敢向楞伽论是非。
诸公固是旧所适,郑髯从之新有得。
欲将此意向楞伽,但道鹄乌同一色。