女真进千手千眼观音像颂
[宋代]:释德光
一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。
一手動時千手動,一眼觀時千眼觀。
自是太平無一事,何須弄出幾多般。
宋代·释德光的简介
释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落髮。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。后二年,谒月...〔
► 释德光的诗(37篇) ► 释德光的名句〕
宋代: 释德光
一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。
一手動時千手動,一眼觀時千眼觀。
自是太平無一事,何須弄出幾多般。
宋代: 释师观
通身是,遍身是,观世音,无尽意。
愿以此功德,普及于一切。
通身是,遍身是,觀世音,無盡意。
願以此功德,普及于一切。
宋代: 释彦泯
妙觉慈悲主,身云莹碧霞。
光轮停夜月,璎珞缀千花。
无畏全心普,分形应类差。
圆通斯第一,名号遍恒沙。
处处得消息,头头感嘆嗟。
和风飞语燕,斜日噪寒鸦。
昂首清尘眼,称名断苦芽。
谛视观圆满相,砧杵落谁家。
妙覺慈悲主,身雲瑩碧霞。
光輪停夜月,璎珞綴千花。
無畏全心普,分形應類差。
圓通斯第一,名号遍恒沙。
處處得消息,頭頭感嘆嗟。
和風飛語燕,斜日噪寒鴉。
昂首清塵眼,稱名斷苦芽。
谛視觀圓滿相,砧杵落誰家。
宋代: 径山寺僧
一手动时千手动,一眼观时千眼观。
幸自太平无一事,何须做得许多般。
一手動時千手動,一眼觀時千眼觀。
幸自太平無一事,何須做得許多般。
宋代: 释德洪
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切衆生热恼灭,我手方捨甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能贊,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
世世但无碍辩才,称贊观世音功德。
聲音語言形體絕,何以稱為光世音。
聲音語言生滅法,何以又稱寂靜音。
凡有聲音語言法,是耳所觸非眼境。
而此菩薩名觀音,是以眼觀聲音相。
聲音若能到眼處,則耳能見諸色法。
若耳實不可以見,則眼觀聲是寂滅。
見聞既不能分隔,清浄寶覺自圓融。
以無執故則有光,雖有千臂如兩手。
以無分别故寂滅,雖有千手如一身。
既無分别亦無執,雖有千眼兩目同。
故稱光音寂靜音,及觀世音三種異。
稽首對現妙色身,徧一切處如虛空。
妙哉此像非筆畫,厭足佛子欣慕心。
藕絲铢衣春霧白,覆此随好光明聚。
一切衆生熱惱滅,我手方捨甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借于畫工百巧技,如暗室眼以燈見。
了知此畫非工有,謂燈能見其可哉。
我無此像乃能贊,如眼見物不自見。
自能說偈不蓄像,眼有見矣燈亦可。
願持此大解脫門,施衆生作無所畏。
世世但無礙辯才,稱贊觀世音功德。
宋代: 释清远
旷大劫来不虚妄,言言故得皆真实。
应念蒙光迅电飞,寻声救苦奔风疾。
千章万句离文字,异韵殊音垂祕密。
现相宣扬遇此时,见闻颖脱欣今日。
曠大劫來不虛妄,言言故得皆真實。
應念蒙光迅電飛,尋聲救苦奔風疾。
千章萬句離文字,異韻殊音垂祕密。
現相宣揚遇此時,見聞穎脫欣今日。
宋代: 释清远
旷大劫来离衆苦,心心永断诸分别。
闻处真闻实不闻,说时虽说常无说。
法身普现凡圣等,耳根采听音声绝。
娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热。
曠大劫來離衆苦,心心永斷諸分别。
聞處真聞實不聞,說時雖說常無說。
法身普現凡聖等,耳根采聽音聲絕。
娑婆最有大因緣,一念清涼除惱熱。
宋代: 刘攽
孤绝佗山碧海滨,天花水月静无尘。
客槎不载支机石,为见闲游得度身。
孤絕佗山碧海濱,天花水月靜無塵。
客槎不載支機石,為見閑遊得度身。
宋代: 白玉蟾
花红柳绿菩提相,燕语鶑啼般若宗。
更去补陀山上觅,云涛烟浪捲天风。
花紅柳綠菩提相,燕語鶑啼般若宗。
更去補陀山上覓,雲濤煙浪捲天風。
宋代: 白玉蟾
顶戴弥陀呈丑拙,手持杨柳惹尘埃。
纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋。
頂戴彌陀呈醜拙,手持楊柳惹塵埃。
縱饒入得三摩地,當甚街頭破草鞋。