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女真进千手千眼观音像颂

[宋代]:释德光

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一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。

释德光简介

宋代·释德光的简介

释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落髮。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。后二年,谒月...〔► 释德光的诗(37篇) ► 释德光的名句〕

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宋代: 释德光

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一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。

千手眼观音贊

宋代: 释师观

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通身是,遍身是,观世音,无尽意。
愿以此功德,普及于一切。

圆相观音菩萨瑞像颂

宋代: 释彦泯

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妙觉慈悲主,身云莹碧霞。
光轮停夜月,璎珞缀千花。
无畏全心普,分形应类差。
圆通斯第一,名号遍恒沙。
处处得消息,头头感嘆嗟。
和风飞语燕,斜日噪寒鸦。
昂首清尘眼,称名断苦芽。
谛视观圆满相,砧杵落谁家。

千手眼白玉观音偈嘲金使

宋代: 径山寺僧

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一手动时千手动,一眼观时千眼观。
幸自太平无一事,何须做得许多般。

涟水观音像贊

宋代: 释德洪

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声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切衆生热恼灭,我手方捨甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能贊,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
世世但无碍辩才,称贊观世音功德。

观音像贊二首 其二

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旷大劫来不虚妄,言言故得皆真实。
应念蒙光迅电飞,寻声救苦奔风疾。
千章万句离文字,异韵殊音垂祕密。
现相宣扬遇此时,见闻颖脱欣今日。

观音像贊二首 其一

宋代: 释清远

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旷大劫来离衆苦,心心永断诸分别。
闻处真闻实不闻,说时虽说常无说。
法身普现凡圣等,耳根采听音声绝。
娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热。

许州西湖观音像

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孤绝佗山碧海滨,天花水月静无尘。
客槎不载支机石,为见闲游得度身。

醉作观音像仍为书贊 其三

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花红柳绿菩提相,燕语鶑啼般若宗。
更去补陀山上觅,云涛烟浪捲天风。

醉作观音像仍为书贊 其二

宋代: 白玉蟾

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顶戴弥陀呈丑拙,手持杨柳惹尘埃。
纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋。