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女真进千手千眼观音像颂

[宋代]:释德光

一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。

释德光简介

宋代·释德光的简介

释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落髮。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。后二年,谒月...〔► 释德光的诗(37篇) ► 释德光的名句

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女真进千手千眼观音像颂

宋代释德光

一手动时千手动,一眼观时千眼观。
自是太平无一事,何须弄出几多般。

千手眼观音贊

宋代释师观

通身是,遍身是,观世音,无尽意。
愿以此功德,普及于一切。

圆相观音菩萨瑞像颂

宋代释彦泯

妙觉慈悲主,身云莹碧霞。
光轮停夜月,璎珞缀千花。
无畏全心普,分形应类差。
圆通斯第一,名号遍恒沙。
处处得消息,头头感嘆嗟。
和风飞语燕,斜日噪寒鸦。
昂首清尘眼,称名断苦芽。
谛视观圆满相,砧杵落谁家。

千手眼白玉观音偈嘲金使

宋代径山寺僧

一手动时千手动,一眼观时千眼观。
幸自太平无一事,何须做得许多般。

涟水观音像贊

宋代释德洪

声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切衆生热恼灭,我手方捨甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能贊,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
世世但无碍辩才,称贊观世音功德。

观音像贊二首 其二

宋代释清远

旷大劫来不虚妄,言言故得皆真实。
应念蒙光迅电飞,寻声救苦奔风疾。
千章万句离文字,异韵殊音垂祕密。
现相宣扬遇此时,见闻颖脱欣今日。

观音像贊二首 其一

宋代释清远

旷大劫来离衆苦,心心永断诸分别。
闻处真闻实不闻,说时虽说常无说。
法身普现凡圣等,耳根采听音声绝。
娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热。

许州西湖观音像

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孤绝佗山碧海滨,天花水月静无尘。
客槎不载支机石,为见闲游得度身。

醉作观音像仍为书贊 其三

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醉作观音像仍为书贊 其二

宋代白玉蟾

顶戴弥陀呈丑拙,手持杨柳惹尘埃。
纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋。