曹溪夜观传灯录灯花落一僧字上口占

山堂夜岑寂，灯下看传灯。
不觉灯花落，茶毗一个僧。

公案堆来高似山，人人沉着语言间。
水中掬月徒辛苦，衣下寻珠只等闲。
此事不从人世得，诸贤枉道法门艰。
千山万水参禅者，行到穷时祇自还。

呷着声闻酒便狂，它州浪走不归乡。
谁曾缚汝安用解，彼自无创勿误伤。
探月拾针传妄语，安居暇食赖先王。
但令时世如三代，达磨从他面向墻。

谁谓拈花后，联芳直至今。
到头珠有水，未免线因针。
蝶在花犹在，春深草亦深。
轩窗倚疏豁，闲听洞龙吟。

大鼎知难一手扛，此心已自十年降。
旧存古镜磨无力，近喜三更月到窗。
早岁文章真自累，一生忧患信难双。
从今父子俱清凈，共说无生或似庞。

虚名虚说传来久，真语真踪示后人。
虚实灼然知下落，清风千古见芳尘。

家家门前火把子，半夜愚夫说相似。
碧天如水月如鈎，古今流落闲名字。

僧问灵山一会禅，不知谁与佛言论。
灵山会里何曾说，只有阇梨独得闻。

般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。
隐现时游五藴山（《灯录》作「隐显常游五藴中」），内外光明大神力。
此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。
（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。
）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。
先圣相传相指授，信此珠人世希有。
智者号明不离珠，迷人将珠不识走。
（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。
」）吾师权指喻摩尼，採人无数入（《灯录》作「溺」）春池。
争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。
言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。
万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。
皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。
非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。
森罗万像光中现，寻之不见有根源。
（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「衆」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。
龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。
亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。
体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。
（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧着《祖堂集》卷四）。

秋（《灯录》作「云」）天雨滴（《灯录》作「落」）庭中水，水上漂漂见沤起。
前者已灭后者生，前后相续何（《灯录》作「无」）穷已。
本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。
不知沤水性无殊，随他转变将为异。
外明莹，内含虚，内外朎胧（《灯录》作「玲珑」）若宝珠。
正在澄波看似有，及乎动着又如无，有无动静事骓明，无相之中有相形。
祇知沤向水中出，岂知水不（《灯录》作「亦」）从沤生。
权将沤水类余身，五藴虚攒假立人。
能达藴空沤不实，方能明见本来真。
（同前。
以《景德传灯录》卷三十所录诗相校）。