寄清晓阇梨

前时春雪晴，林壑趣弥清。
几忆山阴讲，兼忘谷口耕。
树丛归夕鸟，湖影浸寒城。
还肯重相访，柴门掩杜蘅。

瓶锡倦西东，归来一榻空。
宗乘能自判，文学更兼通。
讲彻夜堂月，定回枯树风。
无从参浄社，回首倦飞蓬。

井梧初堕别芝园，椶笠秋行过海边。
沙上有人搏律虎，谓言经钞未曾诠。

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
而今尘尽光生，照破青山万朶。

平昔常闻溪口路，重山复水去无穷。
禅余试问舟人看，几宿还能到剡中。

好在谈经老上人，冲风踏雪到江滨。
百篇出箧自新得，一鉢随身依旧贫。
终岁杜门逃俗士，为师设榻对脩筠。
蒲团藜杖焚香坐，此意此时无点尘。

黄叶止啼知即已，敲门瓦子亦休留。
虚空讲得真经后，解笑当年石点头。

数峰残雪对闲门，世态悠悠莫可论。
静室禅余忽相忆，划灰孤坐到黄昏。

家世事簪绅，方袍早出尘。
诗书捐旧习，戒律悟前身。
杯度吴川雪，经繙越峤春。
逆知专讲席，着意警迷津。

海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。
（见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。
转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。
此篇承束景南先生告知。
）（按：慈本于诗下注云：「此诗未知出于何书。
慈本获之希烈宿称钞书中也。
原本海作汝，妙作于，慈本依义改之。
或曰：此诗载在《禅宗日工集》，又改数字载之《本朝高僧传》某传也。
」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一，第二句作「故遣僧来听《法华》」。
约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。
但吴顗等九人送最澄诗，皆为五言律诗，唯此首为七言古绝，「因此，该诗疑为后人假托之作，或以意採录。
」）。